سکانس پایتختی که در یمن به واقعیت پیوست!
انتشار ویدئوی کودک یمنی که بر سر جسد پدرش گریه می‌کند و حاضر نیست آن را رها کند، روز گذشته در حالی در فضای مجازی دست به دست چرخید که خیلی‌ها آن را بروز واقعیت عینی سکانس سریال «پایتخت» دانستند. آن صحنه که کودک سوری جنازه پدرش را به داخل تونل می‌کشید و نقی و ارسطو سعی می‌کردند او را آرام کنند. کاربری در این باره خطاب به سعودی‌ها نوشت: «دشمنی هم حدی دارد اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید» و کاربر دیگری نوشت: «چه دلسوز است این کردار مظلومان / ولی ظالم در خواب و از این عشق‌ها نمی‌داند».

مولاوردی و ماجرای روسری مارک‌دارش!
تصویر مولاوردی، دستیار ویژه رئیس جمهور در امور حقوق شهروندی با روسری با مارک و برند مشهور «لویی ویتون» در فضای مجازی سر و صدای زیادی به پا کرد. کاربری در نقد این جنجال‌ها نوشت: «من واقعا نمی‌فهمم این چه گیر دادنی است؟ چرا این قدر زود قضاوت می‌کنیم؟ شاید این روسری مارک فیک باشد یا اصلا مگر باید تمام مسئولان ما از سر تا پایشان لباس ایرانی بپوشند؟!» کاربر دیگری هم نوشت: «خب طرحش لویی ویتونه، شاید تولید داخل باشه.»

بازیگران ستایش 3: اشکتان را در می‌آوریم!
مهدی سلوکی و نرگس محمدی، دو تن از بازیگران اصلی سریال ستایش که در فصل سوم این مجموعه هم حاضرند با انتشار ویدئویی مدعی شدند که قرار است در «ستایش 3» اشک مخاطبان را در بیاورند. کاربری درباره این ویدئو نوشت: «کم تو ستایش یک و دو گریه نکردیم که حالا باز قراره اشکمون رو در بیارین.» و کاربر دیگری نوشت: «والا ما که تو ستایش یک و دو فقط خندیدیم. گریه کجا بود! به نظر من اون قدر سریال ضعیف و خنده‌دار بود که صحنه‌های عاطفی اون هم خنده‌دار بود.»

مرد اعجاب انگیز هندی و نیش مار
روز گذشته ویدئویی در فضای مجازی منتشر شد که مدعی شده بود یک مرد اعجاب انگیز هندی سه روز تمام در مسابقه‌ای در هندوستان توسط مارهای مختلف گزیده شد و هیچ اتفاقی برایش نیفتاد. کاربری درباره این ویدئو نوشت: «از این هندی‌ها هر کاری بگی بر میاد. سلطان کارای عجیب و غریب هستن. از این دست ویدئوهای عجیب هم قبلا بوده.» و کاربر دیگری نوشت: «احتمالا بدنش رو به پادزهر مجهز کرده والا ممکن نیست زنده بمونه. یا شاید مارها نیششون کشنده نیست.»

شکنجه تلخ و کودک آزاری در ماهشهر!
بر اساس مشاهدات افرادی که متوجه شده‌اند در حادثه‌ای پدر و نامادری، سه کودک خود را به وسیله چکش و میله داغ و دیگر وسایل مورد آزارهای جسمی و روحی قرار می‌دادند پدر و نامادری این سه کودک با حکم دادستانی بازداشت شده اند. کاربری در خصوص این ویدئو نوشت: «در توصیف حادثه ماهشهر، زبان لاله، دست‌ها یخه، مغز حیران و مُردن کمه. همین.» کاربر دیگری هم نوشت: «واقعا باید قوانین مقابله با کودک آزاری تشدید و به شدت با این‌ها برخورد شود.»

پیشنهاد رشیدپور ؛ «اسکندر» به جای «نیما»!
«حالا خورشید» روز گذشته باز هم با انتشار ویدئویی از اظهارات رشیدپور داغ شد. مجری این برنامه در انتقاد از سامانه «نیما» و سیاست ارزی دولت پیشنهاد داد به جای «نیما» سامانه «اسکندر» راه‌اندازی شود. یعنی «ابر سامانه کنترل نرخ دلار»! کاربری در خصوص اظهارات رشیدپور نوشت: «جالب است که آقای رشیدپور در انتقاد های  بی‌در و پیکر از دولت ید طولایی دارد. انگار خیلی از اقتصاد سررشته دارد.» کاربری هم نوشت: «واقعیت این است که انتقاد امروز دیگه هنر نیست. هر کسی از راه می‌رسه متلکی میندازه بدون این‌که بدونه راهکار درست چیست.»

یک مقام ارشد بانک مرکزی از گسترش روابط ارزی ایران و قطر خبر داد و گفت: چند بانک ایرانی نزد بانک ملی قطر حساب باز کرده‌اند و مبادلات حواله‌های ارزی از این مسیر انجام می‌شود.یک مقام ارشد بانک مرکزی در گفت‌وگو با فارس، درباره تغییر شرکای ارزی کشور با توجه به محدودیت‌ها و تحریم‌های اعمال شده در کشور امارات، اظهارکرد: با توجه به مشکلاتی که برای نقل و انتقال ارز با دبی به وجود آمده است، روابط ارزی با کشور قطر گسترش می‌یابد.وی افزود: تاکنون بانک‌های ملی و پارسیان نزد بانک ملی قطر حساب باز کرده‌اند و براساس برنامه‌ریزی‌های انجام شده بانک صادرات نقش جدیدی را در حوزه حواله‌های ارزی بر عهده خواهد گرفت.این مقام مسئول بانک مرکزی در پاسخ به این سوال که با  این تصمیم، قطر خلاء دبی را در گلوگاه ارزی کشور پرکرده و به هاب ارزی ما تبدیل می‌شود؟ گفت: تلاش ما این است که این اتفاق بیفتد.ریشه اولیه این تصمیمات را که مرتبط با نوسانات ارزی در داخل کشور در ماه های اخیر نیز است می توان اجرای طرح مالیات بر ارزش افزوده در امارات دانست که منجر به افزایش هزینه صرافی ها در امارات شده است و با توجه به همکاری های امارات با عربستان و همچنین آمریکا در راستای رصد اقدامات ضد تحریمی ایران در یکی دو سال گذشته، شرایط برای همکاری صرافی های غیر رسمی اماراتی با ایران در جهت انتقال ارز به داخل بسیار سخت شد.

رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی درگذشت عالم ربانی، حجت‌الاسلام والمسلمین مهمان‌نواز را تسلیت گفتند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، متن پیام آیت ا... خامنه‌ای به این شرح است:بسم ا... الرحمن الرحیم/ درگذشت عالم ربانی، مرحوم حجت ‌الاسلام والمسلمین آقای حاج شیخ حبیب‌ا... مهمان‌نواز را به خاندان مکرم و بازماندگان و ارادتمندان ایشان و عموم مردم مؤمن و وفادار خراسان شمالی تسلیت عرض می کنم. عالم با عمل و مردمی و با صداقت، صفت حقیقی و قطعی این روحانی بزرگوار بود. ایشان در دوران انقلاب پیشگام و پناه مردم و در دوران جمهوری اسلامی راهنما و شریک تلخ و شیرین زندگی آنان بود. رحمت و رضوان الهی را برای آن مرحوم مسئلت می کنم.

سید علی خامنه‌ای - ۴/ اردیبهشت ماه/ ۱۳۹۷

چند روزی از پخش ویدئوی برخورد نامناسب و خشن مامور گشت ارشاد نیروی انتظامی با یکی از هنجارشکنان بد حجاب در فضای مجازی می گذرد و اکنون شاید با فاصله گرفتن از هیجانات پیش آمده پس از آن ماجرا بتوان با دقت بیشتری ابعاد گوناگون این مسئله را مورد بررسی قرار داد.
1 – گرچه آن چه در فضای مجازی پخش شده تنها قسمتی از ماجراست اما به هر صورت برخورد غیرکارشناسی، غیرحرفه ای و خشن مامور در جریان آن اتفاق، محکوم است و حتما باید در مراجع ذی صلاح پیگیری و مجازات متناسب با خطا تعیین و در اسرع وقت اجرایی و نتیجه پیگیری و نوع مجازات از طریق رسانه ها شفاف و علنی به اطلاع مردم رسانده شود تا هم بر زخم و جریحه وارد شده بر افکار عمومی مرهمی گذاشته شود و هم تمامی ماموران در انجام وظایف پا را از حیطه اختیار قانونی خود فراتر نگذارند و دقت لازم در انجام ماموریت را سرلوحه کار خود قرار دهند وهم خطای یک مامور به پای همه خدمت گزاران مردم در نیروی انتظامی نوشته نشود و هم خوراک تبلیغاتی برای رسانه های بیگانه مهیا نشود.
2 – اگر قرار است نیروی انتظامی در کنار دیگر وظایف مهم خود از جمله تامین امنیت شهروندان، نظارت بر اجرای قوانین، برخورد جدی و قاطع با سارقان و خلافکاران و مجرمان و ... همچنان در قالب گشت ارشاد وظیفه «ارشاد» و برخورد مناسب و اصلاح گرایانه با موضوع «بدحجابی » و «بی حجابی» که دیگر از حد مشکل و معضل گذشته و به یک جریان نامناسب عرصه فرهنگی تبدیل شده را برعهده داشته باشد به طور قطع لازم است افراد مامور در این خدمت از توانمندی و ویژگی های ضروری برای ایفای این مسئولیت سنگین برخوردار باشند و قطعا حوصله و سعه صدر فراوان، به جای خریدن مشکلات عدیده ناشی از چنین مسئولیتی، دانش کافی، مدیریت گفتار و رفتار و تخصص در این حوزه از جمله ضرورت های خدمت در این عرصه فرهنگی بسیار حساس است.
گرچه بر این باورم که به دلایل گوناگون از جمله مسئولیت های متنوع و گسترده نیروی انتظامی، بار این مسئولیت را می توان از شانه نیروی انتظامی برداشت و در صورت لزوم این مهم را برعهده یک نهاد یا سازمان فرهنگی تحت نظارت قوه قضاییه و با نیروی کاملا کارشناسی و حرفه ای و برگزیده و تربیت شده برای خدمت در این عرصه گذاشت.
3 – در ماجرای تلخ بدحجابی هایی که حالا به یک ناهنجاری جدی و آزاردهنده تبدیل شده حتما آموزش و پرورش، دانشگاه ها، رسانه ها، حوزه های علمیه، نهادها و دستگاه های فرهنگی، خانواده ها، ائمه جمعه و جماعات، علما و ... هریک به نسبت قصورها و تقصیرهایی که داشته و دارند که اوضاع چنین شده است که این قصورها و تقصیرها آن قدر جدی بوده و هست که حاکمیت را مجبور کرده برای کنترل و شاید مهار این ناهنجاری ، ارشاد و تذکر و برخورد از طریق گشت ارشاد را در دستور کار خود قرار دهد و متاسفانه در اجرای این ماموریت هزینه های فراوانی بر نیروی انتظامی بار شده از جمله این که در میان هزاران برخورد مناسب و کارشناسی، اشتباه غیرقابل توجیه و خطای یک مامور خاطی توسط عده ای به مجموعه این نیرو تعمیم داده و چهره نیروی انتظامی «سیاه» ، «خشن» و ناکارآمد جلوه داده می شود که این ظلمی بزرگ به این مجموعه حافظ امنیت دراقصی نقاط کشور و مرزهای ایران عزیز است.
مجموعه و نیرویی که تنها در راه مقابله و مبارزه با قاچاقچیان مواد مخدر و اشرار حدود چهار هزار شهید تقدیم کرده، در جریان اغتشاش های بهمن سال گذشته بسیار خوب عمل کرد، در جریان منتسب به دراویش در تهران در نهایت مظلومیت چهار شهید داد و همین چند روز پیش نیز در مقابله با اشرار مهاجم از مرز میرجاوه چهار فرزند برومند ایران جان فدای دین و میهن و حراست از مرزها و امنیت کشور عزیزمان شدند. پس قطعا تعمیم دادن خطای فاحش یک مامور گشت ارشاد به مجموعه نیروی انتظامی، ظلمی بزرگ به این فرزندان رشید ملت است.
نکته مهم دیگر این که تضعیف و سیاه نشان دادن چهره نیروی انتظامی و تعمیم خطای برخی ماموران خاطی به مجموعه این نیرو علاوه بر خدشه وارد کردن به این نیرویی که به نوعی «ویترین امنیت» کشور و نظام محسوب می شود می تواند بر «انگیزه خدمت» این مجموعه اثرگذار تاثیر منفی بگذارد و قطعا روشن است که این چنین اتفاقی به هیچ عنوان به نفع مردم و کشور نخواهد بود.
4 – ذکر این نکته  اساسی نیز لازم است که  اگر همه تذکرات لسانی و حرفه ای به فرد خاطی به ثمر ننشست و حتی خطاکار یا مجرم اقدام به توهین یا ضرب و شتم مامور پلیس کرد وظیفه پلیس چیست؟ در چنین حالتی  آیا جز برخورد قاطع منجر به تمکین شخص خاطی وظیفه ای برای پلیس متصور است؟
البته برای اثبات عمل به وظیفه پلیس مجهز شدن ماموران به تجهیزات ثبت کننده از جمله دوربین می تواند از بروز شائبه ها مبنی بر غیرحرفه ای عمل کردن پلیس در مقابل خاطیان جلوگیری کند.
5 – بدحجابی ها، بی حجابی ها، حرمت شکنی ها، مُنکر شدن حجاب که یکی از ضروریات تمامی ادیان الهی و به سُخره گرفتن این امر مهم وجدانی و مصرح در قرآن و روایات متعدد، متاسفانه در رفتار برخی افراد، عادی شده و البته خطرناک تر از بروز این رفتار، نوع نگاه به حجاب و تفکر درباره این ضرورت و تقسیم ناصواب و غیرعالمانه این واجب عقلانی، شرعی، فطری و انسانی به «اجباری» و «اختیاری» و مسائلی از این قبیل است که شوربختانه حتی توسط برخی گویندگان و نویسندگان و حتی معدود «عمامه بر سرها» ترویج می شود.
6 – بیان بد و نادرست، برخورد غیرکارشناسی، استفاده از تعابیر زشت و دفع کننده درباره بدحجابی، برخورد تند و خشن با بدحجابان و همه را به یک چوب راندن به جای استفاده از زبان نرم و رفتار ارشادگرایانه و جذب حداکثری همه اقشار و آحاد مردم با گرایش ها و سلیقه ها ، ظاهرهای گوناگون و نبود یک برنامه منسجم و اقناع گرایانه و «مردم محور» نیز از جمله عوامل گسترش پدیده نابه هنجار بی حجابی است.
7 – تفاوت نوع گفتار و رفتار برخی از ما با ناهنجاری بی حجابی و همه را به یک چوب راندن کجا و نوع نگاه رهبر فرزانه انقلاب کجا؟! ایشان در یکی از دیدارهای عمومی با مردم و مسئولان خراسان شمالی و در جریان استقبال مردم در این سفر درباره بدحجابی و ظاهر برخی و نوع برخورد سخنانی بیان کردند که دیدن کلیپ این سخنان برای همه می تواند درس آموز باشد .
خلاصه و مضمون گفتار رهبری این بود: دیدید این مردمی که آمدند خب عده ای هم از خانم ها که به آن ها در عرف معمول بدحجاب می گویند  خب اشک هم می ریختند دل متعلق به این جبهه است دل بسته به این اهداف هستند. آیا این ها را رد کنیم،آیا مصلحت است ، حق است؟ خب نقصی هم دارند مگر ما نقص نداریم، نقص آن ها ظاهر است نقص های حقیر باطنی و دیده نمی شود.
گفتا شیخ من آن چه گفتی هستم آیا تو آن چنان که می نمایی هستی؟! رهبری خطاب به مسئولان ادامه دادند: خب ممکن است برخی ظاهر زننده ای هم داشته باشند ، بله نهی از منکر هم باید بکنیم اما با زبان خوب نه با ایجاد نفرت!
8 – تناقض های گفتاری درباره حجاب با آن چه برخی از فیلم ها و سریال ها و برنامه های سیمای جمهوری اسلامی به نمایش گذاشته می شود نیز محل تأمل است. به تصویر کشیدن و نمایش چهره های بدحجاب و آرایش کرده در هنگامه انتخابات و برخی مناسبات نیز از نظر تلویزیون توجیه خاص خود را دارد!
9 – همچنین برخی معتقدند نمی توان تاثیر اختلاس ها، دروغ گویی ها، اطاله دادرسی، اطلاع رسانی دیرهنگام درباره محاکمه و مجازات متخلفان به خصوص دانه درشت های مفاسد اقتصادی و همچنین ناکارآمدی برخی دستگاه ها و سازمان ها را در کاهش حساسیت برخی از مردم به مسئله مهم حجاب موثر ندانست. همچنین چندان بیراه نیست که بگوییم مشکلات عدیده اقتصادی و معیشتی ، بیکاری جوانان، رکود و گرانی نیز در کاهش حساسیت های لازم فرهنگی و دینی از جمله حجاب در بخش هایی از جامعه موثر بوده و هست.
با این اوصاف هرچند دیر است اما باید در بالادست احیای واقعی امر به معروف و نهی از منکر و ترویج و فرهنگ سازی «تذکر لسانی وظیفه همگانی» و لزوم برخورد ارشادی و قانونی با انواع فسادهای اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و همچنین هنجارشکنی های عامدانه، برنامه ای کاملا کارشناسی شده، قابل اجرا و موثر در مجموعه حاکمیت توسط حوزه و دانشگاه و با استفاده از نظر کارشناسان خبره و دلسوز و همه صاحبان رای تدوین و اجرا شود تا ناهنجاری ها و آسیب های اجتماعی مهار شود. به امید آن روز.

زمانی که سیاستمداری در یک کشور شوروی سابق به دلیل اعتراض های خیابانی از قدرت خلع می شود، تحلیل گران از واشنگتن گرفته تا مسکو سریع نام 'جورج سوروس' را به عنوان پشت پرده این اعتراض ها مطرح می کنند،تحلیل هایی که این روزها درباره نا آرامی های  ایروان نیز گفته می شود، حتی بسیاری اوضاع ارمنستان را با «انقلاب میدان» سال 2014 در کی‌یف (پایتخت اوکراین) مقایسه کردند اما بعضی اوقات ، اعتراض های منجر به سرنگونی دولت، صرفا اعتراضی برای کنار گذاشتن دولت و نه مسئله ای دیگر است، همان چیزی که در ارمنستان، آن هم بدون هیچ گونه خون ریزی و کشتار اتفاق افتاد.سرکیسیان در دوران ریاست جمهوری زمانی را که می توانست با اندکی حسن نیت و متانت از قدرت کناره گیری کند، از دست داد و فراموش کرد، این همان مردم بودند که قدرت را به او دادند و فقط خودش نیست که می تواند در قدرت باقی بماند.زمانی نیز که اکثر شهروندان ارمنستان علیه سرکیسیان متحد شدند، هیچ حامی نداشت و حتی مسکو که پشتیبان وی بود، سکوت کرد .البته هنوز هم برای بسیاری سوال است که  تحولات اخیر در ارمنستان به‌عنوان یکی از کشورهای پساکمونیستی تاثیری بر روابط ایروان با مسکو خواهد داشت؟ وآیا معترضان ارمنی قصد داشتند این کشور را به سمت اتحادیه اروپا متمایل کنند؟واقعیت این است که انگیزه اصلی اعتراضات  درباره فساد و مشکلات داخلی بود ،معترضان نمی خواستند که با تغییر نظام ریاست‌جمهوری به پارلمانی، سمت نخست‌وزیری از اختیارات بیشتری در ارمنستان برخوردار شود.آن ها نمی خواستند سرکیسیان به طور نامحدود بر آن ها ریاست کند.همین. شاید بدین خاطربود که در طول اعتراضات نیز حتی یک مقام غربی از معترضان حمایت نکرد.معترضانی که درمناقشه قره باغ نیز از غربی ها دلخورند و امیدوارند با استفاده از راهکار روسیه برای حل این مناقشه با آذربایجان توافق کنند.همه این ها نشان می دهد که جنگ بین جهانی‌سازی با اوراسیاگرایی و غرب با شرق در کشور کوچکی مثل ارمنستان اتفاق نیفتاده است،هر چند که حوادث ارمنستان باعث تشدید فضای امنیتی در دیگر کشورهای قفقاز وآسیای میانه خواهد شد.سنت وابستگی به هم وهماهنگی اطلاعاتی میان کشورهای شوروی سابق باعث خواهد شد تا سازمان های اطلاعاتی این کشورها تحت تاثیر حوادث ارمنستان به اقدامات پیش دستانه علیه معترضان بر خیزند.

با گرم تر شدن هوا، سراغ بقچه لباس های تابستانی رفتم. دلم هوای لباس خنک و زیبایی را کرده بود که سال گذشته اواخر تابستان خریده بودم و فرصت نشده بود زیاد آن را بپوشم. لباس را که در آوردم، از خوشحالی چشمانم برق زد، تقریبا نو بود. با شوق و ذوق فراوان مشغول پوشیدن شدم که در کمال ناباوری دیدم دکمه هایش به هم نمی رسد. آخر مگر می شود، آدم چاق شود و خودش متوجه نشود؟ با خودم گفتم مگر این چند روز تعطیلات نوروزی و دید بازدید هایش چقدر کالری نسوخته به جان من اضافه کرده است که دکمه هایم بسته نمی شود؟ چند نفس عمیق کشیدم و سراغ قوطی نخ و سوزن ها رفتم. بهترین راه همین است؛ جا به جایی دکمه ها! بعد از چند دقیقه که از دوخت و دوز خلاص شدم، دوباره لباس را پوشیدم. این بار دکمه ها به سختی و به قیمت از بین رفتن شکل و ریخت لباس بسته می شد. هنوز هم نمی توانستم باور کنم که این قدر چاق شده ام. ترازو را که زیر تخت خاک می خورد، برداشتم و رویش ایستادم. با دیدن عقربه وزنه چیزی نمانده بود که از تعجب شاخ دربیاورم. با نامیدی لباس محبوبم را تا کردم و در زیر انبوه لباس هایم گذاشتم تا زمانی که از شر این چربی های تلنبار شده، خلاص شوم ودوباره لذت پوشیدنش را تجربه کنم. در گزارش دخل و خرج، به موضوع پر طرفدار انواع شیوه های لاغری و خرجی که هر کدام از این ها، روی دستمان می گذارند، رفته ایم. در مطلب امروز سه شیوه کمتر دردسر ساز و خرج تراش را بررسی می کنیم. پس اگر می خواهید از کم و کیف مالی لاغری خانگی، گیاهی و ورزشی آگاه شوید. مطلب امروز را از دست ندهید.

ایران سرزمینی بی‌همتا از همنشینی صدها قوم و طایفه است. اقوامی با آداب و رسوم و فرهنگ‌ رنگارنگ که همجواری‌شان، ترکیبی بی‌نظیر و رنگین‌کمانی زیبا آفریده است. هر بخش از ایران به فراخور تاریخ کهن و اقلیم و آب و هوا و رسوم دیرینه‌شان، سبک زندگی ویژه‌ای دارند که شاید برای بسیاری از ما شگفت‌انگیز باشد؛ آداب و سنت‌هایی که در کمال تاسف بخشی از آن در حال فراموشی است. با این همه، هنوز در عروسی و عزا، در تولد و مرگ و در کار و زندگی روزمره هر یک از این اقوام، اتفاقات جالب و هیجان‌انگیزی وجود دارد که ایران‌گردان جهان را همچنان به سوی خود می‌خواند. ترکمن‌های ایران هم، در زمره همان اقوام اصیل و شریفی هستند که سبک زندگی و آداب و رسوم‌ بسیار جذابی دارند.آداب و رسومی که پشت سر هر کدام از آن ها چند معنی و رمز و راز جالب نهفته است. در پرونده پیش‌رو قدم گذاشته‌ایم به سرزمین رنگارنگ اقوام ترکمن و سبک زندگی زنانی که روح حیات ترکمن‌ها هستند. به یاد «مارال»، شیر زن ترکمن و قهرمان رمان «آتش بدون دود»، شاهکار «نادر ابراهیمی». با ما همراه باشید.

 قومی با پیشینه 6هزار ساله

ترکمن‌ها از شش هزار سال پیش در بخش انتهایی منطقه شمالی سواحل دریاچه اشیق گل، در کنار مسیر دریا و رود جیحون اقامت داشتند. در حقیقت محدوده ترکمنستان کنونی که از دیرباز مسکونی بوده است، همواره جزئی از حکومت های ایران یا کوشانیان سغدی (حکام آسیای مرکزی و بخشی از افغانستان فعلی) بوده است. اما تاریخ جدید ترکمن‌های ایران، با امضای قرارداد رسمی مرزبندی در دسامبر 1881 میلادی بین دو کشور ایران و روسیه آغاز شده است. قراردادی که مرزهای رسمی بین دو کشور را به وسیله عوامل جغرافیایی تعیین کرد. ترکمن‌های ایران در استان گلستان ساکن‌اند و با جمعیتی در حدود یک سوم جمعیت گلستان، بیشتر در شهرستان‌های گنبدکاووس، آق قلا، گمیشان، بندرترکمن و مراوه تپه زندگی می‌کنند. ترکمن‌ها به قبایل و تیره‌های متعددی تقسیم می‌شوند که برخی از آن ها عبارتند از: عالی ایلی، چاودار، یمرلی، ارساری، سالور، ساریق، تکه، یموت و گوگلان. به طور کلی، از نظر ساخت اجتماعی سنتی ترکمن‌ها، هر ایل به چند طایفه و هر طایفه به چند تیره یا اونلیق و هر تیره به چند ابه تقسیم شده‌اند. ابه کوچک‌ترین واحد اقتصادی، اجتماعی و سیاسی ترکمن است که برحسب خویشاوندی خونی در خط ذکور از چند «اُی» هم تبار تشکیل یافته است.

 زنان ترکمن، نقش اول سناریوی مدیریت زندگی
ترکمن‌ها قبل از این دارای خانواده‌های گسترده و بزرگ با یک رئیس خانواده مقتدر و مستبد بوده‌اند. خانواده کوچک تر و هسته‌ای (زن و شوهری)، در قرن حاضر و به تدریج در میان آن ها پا گرفته است. در میان ترکمن‌ها، فعالیت‌های زن و مرد به طور جداگانه مشخص شده است. مردان کارهای کشاورزی و دامداری را انجام می‌دهند در حالی که زنان به کارهایی همچون برپا کردن و برچیدن «اُی» (آلاچیق ترکمنی)، تهیه آرد، چیدن و خشک کردن میوه، دوشیدن شیر گاو و گوسفند، قالی بافی، نمدمالی، تهیه لبنیات و تمیز کردن پشم می‌پردازند. گذشته از آن، زنان فعالیت های دیگری همچون بزرگ کردن بچه، نگهداری کودک، آشپزی و شست و شو را انجام می‌دهند. زنان ترکمن در بافتن قالی‌های مشهور ترکمنی نقش اصلی را دارند. آن‌ها از همان کودکی به دختران خود هنر قالی‌بافی را می‌آموزند. در واقع زنان رنگرزان نخ‌های قالی و بافندگان اصلی تار و پود آن هستند.

با سنت‌های زنان ترکمن، آشنا شوید

   لاله‌خوانی| عاشقانه‌ای زنانه
دختران ترکمن از دیرباز با سرودن ترانه‌هایی که اصطلاحا (لاله) گفته می‌شود به بیان افکار و احساسات خود می‌پردازند. لاله در شب‌های مهتابی به صورت دسته جمعی خوانده می‌شود. لاله بوقوردان لاله (صدایی که از گلو خارج می‌شود) و حمل لاله، شکل‌های مختلف لاله‌خوانی است. از مشهورترین لاله‌ها «چونقیر قوی» است که سرنوشت دختری را بیان می‌کند که به اجبار عروس دیار غریبه شده است. بیت اول این سروده چنین است:
«اگر به چاه عمیقی سنگ بیاندازی گم می شود مادرجان،
اگر هم به جای دور دختر بدهی گم می شود مادر جان».
    هودی‌خوانی | زمزمه‌های مادرانه
غیر از لاله ها که در طول ادوار، موضوع مفاهیم آن تغییر یافته، «هودی» هم نقش موثری در بیان عواطف قشر زنان ترکمن داشته است و منبع غنی برای شناسایی فولکورهای ترکمن به‌شمار می‌رود. زمزمه‌های مادران ترکمن برای بچه‌ها «هودی» خوانده می‌شود و نمونه ای از آثار فرهنگی زنان ترکمن است که بر بالین فرزند خود می‌خوانند. کودکان ترکمن با زمزمه‌های هودی به خواب آرام می‌روند و رویاهای شان به آوای مادرانه هودی‌ها آمیخته است. بخشی از ترجمه یک سروده هودی به این شکل است:
«اسب به تاخت در حال نزدیک شدن است. بنگرید چه کس می‌آید. فرزند مهتر من می‌آید. از مهمیزش خون می‌چکد. از دستارش روغن می‌چکد. اسبش پرنده، بال هایش از نقره، مهیا شده و سوار اسب شکوه خاصی پیدا می‌کند. اگر به سیمای چو گل فرزندم، آفتاب بتابد، آسمان دلش ابری می‌شود... مادر، قربان صدقه‌اش می‌رود.»

هزار نقش بر تن زنان ترکمن
لباسی که ترکمن‌ها می‌پوشند قصه‌های عجیبی در ورای نقش و رنگ‌های خود دارد. لباسی که به دست زنان ترکمن و با ابریشمی که خودشان از پیله‌های کرم ابریشم به دست می‌آورند و می‌بافند، شکل می گیرد. زنان ترکمن مسئول پرورش کرم‌های ابریشمی هستند که قرار است الیاف نرم و لطیف لباس‌ها را برایشان تولید کند. لباس‌ها به وسیله دستگاه «چتاراب» بافته می‌شود و با رنگهای طبیعی پوست انار و سایر گیاهان رنگ‌زا، رنگ آمیزی می‌شود. لباس زنان ترکمن سرشار از تنوع و زیبایی است و برای هر دوره سنی و جایگاه اجتماعی، نوع پوشش متفاوت است. در کل، لباس زنان ترکمن را می ‎توان به چهار دسته تقسیم کرد: لباس منزل؛ که بسته به سن افراد، شکل آن تغییر می‌کند. لباس کار؛ که هنگام پختن نان و در حین انجام کارهای کشاورزی استفاده می‌شود. لباس شهر؛ که هنگام خروج از منزل و برای خرید از بازار پوشیده می‌شود. و لباس تشریفات؛ که هنگام شرکت در مراسم، جشن ‎ها و اعیاد بر تن می‌شود. در ادامه، با اجزای متنوع پوشش یک زن ترکمن و فلسفه استفاده از آن، آشنا می‌شویم.
    کلاه و سربند
کلاهی که دختران ترکمن بر سر می‌گذارند، بوریک، تاسرگ و تاخیه نامیده می‌شود. روی این کلاه که به صورت گرد و دارای برجستگی است، با پولک های نقره‌ای تزیین می‌شود. دختران موهای خود را به صورت چهار رشته بافته، دو رشته از جلو و دو رشته به عقب می‌دهند. موها را با آویزهایی از جنس طلا و نقره به نام «ساچ باغ» (موبند) می‌آرایند. دختران به هنگام نامزد شدن، پر پرنده‌ای به نام «ارتاغه» روی موهایشان قرار می‌‎دهند. هنگامی که دختران ازدواج می‌کنند، «بورگ» را از سر برداشته و طی مراسم خاصی با اصرار مادرشوهر، پیشانی بند را بر سر می‌گذارند. دختر در روز عروسی خود، برای پوشش سرش باید از روسری به نام «چاشو» استفاده کند که بسیار گران قیمت است. دو یا سه روز پس از عروسی هم، بورگ را به خانه پدر خود برمی‌گرداند و اگر خواهر کوچک تری داشته باشد، به او داده می‌شود. زن‌ها بعد از ازدواج از پیشانی بندی به نام «آلانگی» استفاده می‌کنند. پیشانی بند زنان در دوره‌های مختلف، رنگ مختص به خود را دارد. مثلاً اگر زنی به دوران میان سالی خود برسد، پیشانی بند مشکی می‌بندد که این رنگ نشانه کارکشتگی و کسب تجربه است، بر خلاف زنان جوان که رنگ قرمز پیشانی‌بندشان به نشانه شادابی است. زمانی که به دوران پیری می‌رسند هم، این پیشانی بند به رنگ سفید در می‌آید که نشانه عاقل بودن است.
    شلوار، پیراهن، پاپوش
شلوار زنانه ترکمن ها، «بالاق» نام دارد و دارای نقوش زیبا و سنتی است و در انتهای پاچه شلوار، سوزن دوزی می‌شود. نقوش آن که «ایق اورنی» گفته می‌شود، متنوع است. پیراهن زنان سه قسمت دارد. آستین (نیگ)، پهلو (یان)، دامن (آشری). دختران ترکمن از کمربندهایی به نام «هونجی قوشاق» استفاده می‌کنند. کفش آنان به نام «گل میخ لی» و «قرمه کوش» توسط کفاش های محلی و هنرمندان دوخته می شود.
   گردن‌آویز و زیور پیشانی
زنان ترکمن سینه ریز درشتی بر گردن می‌آویزند به نام «بقو» و بر یقه پیراهن گل سینه می‌آویزند. زیور پیشانی‌شان هم به نام های گوناگونی از قبیل «ایگمه»، «اوریما» و «آلین شای» خوانده می شود.
   لباس عروسی
تاج عروس که «آلین دانگی» نامیده می شود، از نی‌های بسیار باریک شبیه به جارو بافته شده و دور آن را با پارچه می‌دوزند و زیور پیشانی عروس، یعنی «آلین شای» را به آن وصل می‌کنند. فلسفه این نوع کلاه های ساده زنان ترکمن را باید در روزهای نبرد و جنگ جست و جو کرد. دختران برای جشن عروسی، نیم تنه مخصوصی به نام «چاووت» دارند که پر از سوزن دوزی و آویزهایی از سکه و پولک های نقره‌ای است.

مرور مراحل خواستگاری تا ازدواج دختران ترکمن‌
عروس‌کشون همراه با پرداخت مهریه
ازدواج در میان ترکمن‌ها رویداد بسیار مهمی است که خانواده در آن نقشی اساسی دارد و همراه با آداب و رسوم مفصل برگزار می‌شود. البته در سال‌های اخیر این سنت‌ها تغییر شکل داده‌ و به شکل امروزی در آمده‌اند. خلاصه‌ای از سنت‌های کهن خواستگاری تا ازدواج در میان ترکمن‌ها را در ادامه می‌خوانید.
    ثوزآتماق
در این مرحله، پسری، دختری را برای زندگی مشترک خود می‌پسندد و درباره دختر و خانواده او تحقیق می‌کند و در ادامه، چند تن از بانوان فامیل نزدیک پسر که بیشتر مادر، خواهر، عمه یا خاله او هستند به خانه خانواده دختر می‌روند.
    ثوزآلماق
بعد از اولین مرحله، خانواده دختر کار تحقیق را شروع می‌کند. مدت این تحقیق ممکن است چند هفته یا چند ماه طول بکشد و نماینده خانواده پسر هر از چندگاهی نظر خانواده دختر را جویا می‌شود و سرانجام در صورت رسیدن به جواب مثبت، به خانواده پسر مژده می‌دهد.
    قاپی آچماق
در ادامه، مرحله آشنایی مقدماتی مادر، خواهر زن، زن عموها و زن برادرهای داماد با اعضای خانواده عروس است. خانواده داماد با شیرینی به خانواده پدری عروس می‌روند و پس از آشنا شدن بیشتر، تاریخ بله برون و نامزدی پسر و دختر مشخص می‌شود.
    دوزدادشماق
دوزدادشماق یعنی نان و نمک یکدیگر را خوردن و به عبارتی نمک‌گیر شدن و به عبارتی مرحله مقدماتی نامزدی است که بدون حضور دختر و پسر برگزار می‌شود. در این مرحله فقط زن‌های دو خانواده شرکت دارند و طرف داماد، هدایایی را که برای عروس آینده آورده است، تقدیم می‌کند. خانواده دختر نیز بخشی از نان‌های روغنی را به عنوان تبرک بین حاضران تقسیم می‌کند. این مراسم با کف زدن و شادی‌کردن همراه است و تاریخ نامزدی رسمی دختر و پسر نیز اعلام می‌شود.
    آداماق
در آداماق بانوان دو خانواده شرکت داشته و بزرگ تر خانواده داماد، نخی باریک و سیاه و سفید را که به هم تابیده‌اند به گردن دختر می‌آویزد، این نخ را «آلاجایوپ» گفته و نشانه یکی شدن دو شخصیت متضاد یعنی پسر و دختر است. بعد از این مرحله، دختر را «آداقلی» یعنی دختری که نامزد دارد، می‌گویند.
    مال کثشمک
برای اجرای این مرحله، طرف داماد به طرف عروس خبر می‌دهد که در فلان روز یا فلان شب برای تعیین میزان مهریه با چند تن از نزدیکان خود که معمولا پدر یا برادر بزرگ او هستند، خواهند آمد. خانواده عروس نیز چند تن از نزدیکان خود را خبر می‌کند. در این مجلس پس از پذیرایی با شیرینی و میوه از قصد و نیت مهمانان سوال می شود، آن ها نیز قصد خود را آگاهی از میزان مهریه بیان می‌کنند. وجه مهریه در روز عروس‌کِشان، همراه با عقد رسمی به صورت نقد به خانواده عروس پرداخت می شود.
   الدش دیرمک
در روز عروسی و بعد از مراسم عقد، زنی از نزدیکان داماد خطاب به عروس می‌خواند: اوینگدن گلثه قاپارثینگ ایزنیگدن گلثه دپرئینگ / آشینگ کان دن بیشرگین قازان زوردن دوشیرگین.
یعنی «با دشمن رو در رو مبارزه کن و به آدم های دو رو - که از پشت خنجر می زنند - قاطعانه پاسخ بده. در پختن غذا خسیس نباش، بلکه همیشه دیگ را از مواد غذایی پرکن.»
و عروس و داماد، دست در دستِ هم، راهی خانه بخت می‌شوند.

نگاهی به «آتش بدون دود»، رمانی درباره زندگی ترکمن‌ها
مارال؛ تصویری زیبا از زن ترکمن‌صحرا

ترکمن‌ها ضرب‌المثل زیبایی دارند که می‌گوید: «آتش، بدون دود نمی‌شود و جوان بدون خطا» این همان مثلی است که باعث شد «نادر ابراهیمی» نام رمان بلندی که درباره ترکمن‌ها نوشته بود را بگذارد: «آتش بدون دود!». نادر ابراهیمی با قلم روان خود، شما را در دل داستان زیبا و عاشقانه «مارال و آلنی آق‌اویلر» با زیر و بم فرهنگ اساطیری ترکمن‌ها آشنا می‌کند و از زندگی، مبارزه و روحیه عجیبی که در بسیاری از داستان‌ها و رمان‌های ایرانی، نویسنده‌ها از بیان آن غافل بوده‌اند، می‌نویسد. آتش بدون دود روایت زندگی چند نسل از دو طایفه مهم ترکمن است که ابراهیمی در هفت دفتر آن را نوشته. مارال، قهرمان زن کتاب و معشوقه و همسر آلنی، به تمامی تصویر یک زن اصیل و قوی و مبارز و همراه است. داستان در جلد اول کتاب با نام «گالان و سولماز» آغاز می‌شود و داستان عشقی را می‌گوید که به دلیل قوانین میان دو قبیله ممنوع است. گالان، جنگجویی است که در عین حال بهترین شاعر صحرا نیز هست؛ او انتقام جو، بی‌رحم و درعین حال درستکار است. سولماز زیباترین و باهوش‌ترین دختر صحراست، و البته بسیار مغرور. جلد دوم کتاب با عنوان «درخت مقدس»، سال‌ها پس از داستان گالان و سولماز را روایت می‌کند و داستان شخصیت‌های اصلی کتاب؛ دکتر آق‌اویلر و همسرش یعنی همان آلنی و مارال آغاز می‌شود. انتشارات روزبهان این مجموعه خواندنی و هفت جلدی را در سه جلد چاپ کرده است.

منابع

*  مجله پیام زن مرداد 1378، شماره 89 / مراسم ازدواج ترکمنها (زن و خانواده, فرهنگ و آداب محلی)
* مجله پیام زن اردیبهشت 1381، شماره 122 / سنتهای فرهنگی ترکمن در زندگی زنان و دختران ترکمن صحرا
* مجله پیام زن آذر ماه سال 1393 شماره 273 /لباس زنان ترکمن، گلی از گلستان ایران،
* ایرانیان ترکمن،پژوهشی در مردم شناسی و جمعیت شناسی، دکتر اصغر عسگری خانقاه و  محمدشریف کمالی.
* قوم ترکمن، جعفر یوسفی، (1391)، تهران: نشر امیرکبیر، چاپ اول.
 

عادل فردوسی‌پور در برنامه این هفته 90 راجع به داوری‌های مشکوک لیگ یک، ورود بازیکنان پولی به فوتبال و شرط‌بندی مسابقات صحبت کرد. به گزارش ورزش سه، عادل برای دومین هفته متوالی در برنامه خود راجع به اتفاقات عجیب و غریب باشگاه صبا و حضور بازیکنان پولی در این تیم صحبت کرد.
 صبای قم از حضور در آسیا تا نابودی
 در برنامه این هفته مصاحبه‌هایی ضبط‌شده از محمد و مهدی پاکدل، پیمانلو، قدیمی، روحانیون، امید ابوالحسنی، حمید پاکیزه و... بازیکنان فعلی و سابق صبا به همراه حمید کحالی، تدارکات سابق صبا پخش شد که تمام آن‌ها به حضور بازیکنان پولی در این تیم شهادت دادند و عنوان کردند فردی به نام وحید نائینی از بازیکنان پول می‌گرفته. محسن بیات از بازیکنان سابق این تیم هم گفت: «مطمئن هستم پول‌های زیادی در 3 سال آخر صبا از طرف بازیکنان جابه‌جا شد. با چشم خودم دیدم علنا 100 میلیون تومان از سوی بازیکن در صبا جابه‌جا شد. در برنامه 90 چند بازیکن گفتند که به مسئولان قمی پول دادند. واقعا این اتفاق در صبا افتاد. ابتدای فصل امسال همه ما و قدیمی‌ها را دور زدند و بازیکنان قمی را در بازی گذاشتند. به من گفتند قرارداد سفید امضا کن چون نمی‌توانیم قراردادت را ثبت کنیم. در این سال‌ها چند نفر دلال؛ بازیکن را به باشگاه صبا می‌بردند و با آن‌ها قرارداد بسته می‌شد که بلافاصله پس از عقد قرارداد آن بازیکن در فلکه میثم که پایین باشگاه صبا بود یک چک به آن دلال می‌داد و می‌رفت.»
 توضیح غیاثی راجع به یک پنالتی مشکوک!
رضا غیاثی، سخنگوی کمیته داوران فدراسیون فوتبال در گفت‌وگوی تلفنی با برنامه 90 درباره شایعه‌ای که پیرامون تغییر داور یک بازی به علت این‌که مسئولان یکی از تیم‌ها گفته بود داور اعلام‌شده از سوی کمیته داوران در دقیقه 37 برای یک تیم پنالتی می‌گیرد، گفت: «این جریان برای حال حاضر است. یک روز مسئولان یکی از تیم‌ها آمد و گفت در فلان دقیقه بازی 2 تیم لیگ یکی چنین اتفاقی می‌افتد و پنالتی رخ می‌دهد که ما هم برای احتیاط در فاصله 2 روز به مسابقه آن داور را عوض کردیم ولی باز هم دقیقه 37 آن اتفاق افتاد و پنالتی گرفته شد که البته بعد از بازبینی صحنه به عقیده گروه 3 نفره ما آن پنالتی به درستی اعلام شده بود.» غیاثی تاکید کرد: «وظیفه کمیته داوران صیانت از آبروی داوران است. البته همان موقع هم به آن آقایان گفتیم داور که نمی‌تواند صحنه‌های بازی را پیش‌بینی کند یا به وجود بیاورد، امکان دارد در دقیقه 37 اصلا توپ آن طرف زمین باشد. بعد فهمیدیم که منظور آقایان بازیکنان تیم‌ها بود و نه داوران. به آن افراد گفتیم به کمیته اخلاق فدراسیون مراجعه کنند و حرف‌های خودشان را بگویند.» سخنگوی کمیته داوران فدراسیون فوتبال راجع به دیداری که این اتفاقات در آن رخ داده، گفت: «اسم تیم‌ها را نمی‌گویم چون کمیته اخلاق هنوز نظری در این باره نداده است. البته تاکید می‌کنم و هنوز می‌گویم داوری‌ها سالم است، در شرایطی که به اسم داور پول گرفته‌اند و در حالی که روح داوران خبردار نیست.»
 رد صحبت‌های غیاثی توسط سیف‌ا...‌پور
ایزد سیف‌ا...پور، سرپرست تیم بادران در گفت‌وگوی تلفنی با برنامه 90 راجع به اظهارات غیاثی، سخنگوی کمیته داوران فدراسیون فوتبال گفت: «ای کاش آقای غیاثی ماجرا را درست تعریف می‌کردند. کلا بعد از بازی ما و پرسپولیس در جام حذفی، داوری‌ها برای ما تغییر کرد. قبل از دیدار ما و خونه‌به‌خونه بابل اتفاقاتی افتاد و مدیرعامل یکی از باشگاه‌ها به همراه 2 خبرنگار به کمیته داوران رفتند و حرف‌هایی به مسئولان آنجا زدند.» او ادامه داد: «منظور آقای غیاثی، داور بازی ما و خونه‌به‌خونه بابل بود که برخلاف حرف آقای غیاثی، داور آن مسابقه نیز تغییر نکرد و موعود بنیادی‌فر ماند. این حرف قشنگ نیست که بگوییم قرار بود در دقیقه 37 پنالتی برای فلان تیم گرفته شود. در آن بازی 2 پنالتی صددرصد برای ما گرفته نشد ولی یک پنالتی 30، 40 درصدی برای خونه‌به‌خونه اعلام شد.» سیف‌ا...‌پور تصریح کرد: «لیست داوران یک هفته قبل از بازی‌ها مشخص می‌شود و داور دیدار بادران و خونه‌به‌خونه هم اصلا تغییر نکرد. در آن بازی 2 پنالتی صددرصد برای ما اعلام نشد. باز هم می‌گویم صحبت‌های غیاثی کذب بود و داور تغییر نکرد.»
  افشاریان: رهبری‌فرد را به یاسوج می‌آورم!
خداداد افشاریان، داور بازنشسته فوتبال ایران در گفت‌وگوی تلفنی برنامه 90 صحبت‌های خود را با انتقاد از فردوسی‌پور به دلیل عدم دعوتش به این برنامه آغاز کرد و افزود: «آقای فردوسی‌پور! نخستین بار بود به شما زنگ می‌زدم که به برنامه 90 بیایم چون می‌خواستم حضورا راجع به حواشی توضیحات بهتری بدهم.» وی راجع به قضاوتی که در دیدار پلی‌آف سپاهان نوین و استیل‌آذین داشت و شائبه‌هایی که راجع به داوری آن مسابقه به وجود آمده است، اظهار کرد: «بازی‌ که قضاوت کردم شاید دهمین مسابقه پلی‌آف بنده بود. حالا آقایان مدعی هستند که به داور بازی پول دادیم، مگر داور حتما باید پنالتی بگیرد؟ داور به راحتی می‌تواند با اخراج کردن یا... بازی را دربیاورد. فیلم بازی سپاهان نوین و استیل‌آذین را ببینید و اگر حتی یک اوت اشتباه اعلام شده، آن را بگویید.» داور بازنشسته فوتبال ایران تاکید کرد: «یک اتفاقی افتاده ولی آقای رهبری‌فرد از من عذرخواهی کرده ولی بنده در یاسوج شخصا شکایت می‌کنم. آقای رهبری‌فرد را چند بار به یاسوج می‌آورم، به خانه خودم دعوت می‌کنم و... تا در افکار عمومی بحثی که راجع به من افتاده از بین برود. می‌گویند 100 میلیون تومان را گرفته بودم ولی بعد پس داده‌ام؛ اصلا حرف‌های عجیب و غریبی می‌زنند. خواهش می‌کنم این پرونده را مختومه نکنید. آقایان هدایتی، پروین و... عزیز هستند و اسامی زیادی در این پرونده برای آن‌ها آمده است.»
  بنیادی‌فر: پاک‌تر از جامعه داوری نیست
موعود بنیادی‌فر، داور فوتبال ایران در گفت‌وگوی تلفنی با برنامه 90 راجع به حواشی که در مورد قضاوت او در دیدار بادران و خونه‌به‌خونه بابل به وجود آمده گفت: «خواهشم از افرادی که چنین اظهاراتی مطرح می‌کنند، این است که به درستی اظهار نظر داشته باشند. خودتان صحنه را دیدید که اشتباه نداشتم. پاک‌تر از جامعه داوری وجود ندارد. دوستان کمی سعه‌صدر داشته باشند و حرف‌های درستی مطرح کنند.»
 غلامی: پرینت تماس‌ها و حسابم را بگیرید
پوریا غلامی، بازیکن ملوان که مرتکب پنالتی جنجالی برابر نفت مسجدسلیمان شده بود، در گفت‌وگوی تلفنی با برنامه 90 درباره این موضوع گفت: «نمی‌دانم این داستان‌ها از کجا آمده. در آن مسابقه بنده بهترین بازیکن تیممان بودم و گل هم من زدم.» او ادامه داد: «تیم ما در آن دیدار شانس صعود داشت، چرا باید چنین کاری انجام دهم؟ تماس‌ها و پرینت‌های حساب بانکی بنده هست، می‌توانید چک کنید که شرط‌بندی کردم یا خیر. ما جوان و به دنبال پیشرفت در فوتبال هستیم، با چه جراتی این حرف‌ها را می‌زنند؟ از فردی که این حرف‌ها را زده حتما شکایت می‌کنم.» غلامی عنوان کرد: «برای دیدار با خونه‌به‌خونه بابل که تیم شهرم است، یک هفته تلفن همراهم را خاموش کردم تا شائبه تبانی و این بحث‌ها به وجود نیاید. دقیقه 93 بازی با نفت مسجدسلیمان، آقای دست‌نشان فریاد زد که یک مدافع در دیوار دفاعی کم است که من سریع دویدم و آن اتفاق افتاد.»
 سوال پیامکی
سوال پیامکی این هفته 90 به انتخاب بهترین مربی فصل لیگ برتر فوتبال ایران اختصاص داشت و مخاطبان باید از بین گزینه‌های برانکو ایوانکوویچ، مهدی تارتار، مجید جلالی، علی دایی، وینفرد شفر و امیر قلعه‌نویی یکی را انتخاب می‌کردند. بیش از 2 میلیون و 364 هزار نفر در نظرسنجی شرکت کردند که حدود 53 درصد از آن‌ها به برانکو ایوانکوویچ، سرمربی پرسپولیس به عنوان برترین مربی لیگ هفدهم رای دادند.

در حالی‌که چند ماه از طرح مباحثی در خصوص تغییر شرایط وام مسکن می گذرد و این موضوع بارها تایید و تکذیب شد، شب گذشته، سرانجام شورای پول و اعتبار مصوب کرد که نرخ سود تسهیلات مسکن 8 و 9.5 درصد به 6 و 8  درصد به ترتیب برای خرید مسکن در بافت فرسوده و سایر مناطق تعیین شود.به گزارش روابط عمومی بانک مرکزی، شورای پول و اعتبار در جلسه سه شنبه شب خود، در ادامه تصمیم های این شورا برای تحرک بخشی به بازار مسکن و حمایت از خانه اولی ها و نیز نوسازی و بازسازی بافت های فرسوده روستایی، دو تصمیم را به تصویب اعضای شورا رساند. این شورا در یکی از تصمیمات خود، با کاهش نرخ سود تسهیلات صندوق پس‌انداز مسکن‌ یکم بانک مسکن درچارچوب برنامه ملی بازآفرینی شهری برای استفاده سپرده‌گذاران خانه اولی‌ در بافت‌های فرسوده و نامناسب شهری از 8 به 6 درصد و برای سایر مناطق شهری از 9.5 به 8 درصد موافقت کرد.
کاهش 100 و 130 هزار تومانی اقساط
به گزارش خراسان، با توجه به تصمیمات جدید، شما با سپرده گذاری هر مبلغی در بانک مسکن در قالب صندوق پس انداز یکم، بعد از شش ماه به همان میزان ( و بعد از یک سال) دو برابر وام دریافت می کنید. حال اگر با این وام خانه ای در محدوده های مشخص شده به عنوان بافت فرسوده یا همان در حال بازآفرینی بخرید، نرخ سود وام شما 6 درصد و در غیر این صورت 8 درصد خواهد بود. این صندوق مخصوص خانه اولی هاست.
با توجه به این‌که بازپرداخت این تسهیلات 12 ساله است چنان‌چه شما 120 میلیون تومان ( سقف تسهیلات در شهرهای بزرگ مثل مشهد برای زوجین) وام بگیرید، در روش پرداخت ساده، ماهانه باید 1.4 میلیون تومان قسط پرداخت می کردید که با کاهش نرخ سود به 8 درصد، مبلغ قسط 100 هزار تومان کاهش یافته و به 1.3 میلیون تومان می رسد. البته در بافت فرسوده، میزان کاهش اقساط 130 هزار تومان است و به حدود یک میلیون و 170 هزار تومان می رسد.
تسهیلات مسکن روستایی افزایش یافت
تصمیم دیگر شورای پول و اعتبار هم درباره وام روستایی بود. بر این اساس، شورای پول و اعتبار با افزایش سقف فردی تسهیلات یارانه‌ای نوسازی و به‌سازی مسکن روستایی، با نرخ 5 درصد، تا مبلغ 250.000.00 ریال (25 میلیون تومان) و با اخذ وثیقه سفته زنجیره‌ای موافقت کرد. براین اساس تسهیلات مورد اشاره، با معرفی متقاضیان توسط بنیاد مسکن انقلاب اسلامی به بانک های عامل طی امسال قابل اعطاست.