هیئت‌داوران هفتمین جایزه‌ «ابوالحسن نجفی» زبان‌شناس و مترجم برجسته و فقید نامزدهای این رویداد را معرفی کردند.
به گزارش ایرنا، هیئت‌داوران هفتمین جایزه‌ «ابوالحسن نجفی» متشکل از ضیاء موحد، مهستی بحرینی، عبدا... کوثری، حسین معصومی همدانی، موسی اسوار، امید طبیب‌زاده، آبتین گلکار و با دبیری علی‌اصغر محمدخانی، پس از بررسی ۶۰ اثر ارسالی به دبیرخانه، فهرست نامزدهای راه‌یافته به مرحله‌ نهایی هفتمین دوره‌ ‌این جایزه‌ را به شرح زیر اعلام کرد:
«اگر گابریل نبود»، ترجمه‌ پژمان طهرانیان،
«الیزابت فینچ»، ترجمه‌ محمدرضا ترک‌تتاری
«باغ‌های تسلا»، ترجمه‌ ابوالفضل ا...‌دادی
«باخ برای بچه‌ها»، ترجمه‌ طیبه هاشمی
«بچه‌های تانر»، ترجمه‌ علی عبداللهی
«در آمریکا»، ترجمه‌ نیلوفر صادقی
«قصه‌های آشوب»،  ترجمه‌ نیما حضرتی
«گلبرگ بلند دریا»، ترجمه‌ سعید متین.
زمان مراسم اهدای جایزه ابوالحسن نجفی متعاقباً اعلام خواهد شد.
هفتمین جایزه ابوالحسن نجفی به منظور تشویق مترجمان برای اعتلای زبان فارسی بهمن ماه امسال به بهترین ترجمه رمان و مجموعه داستان کوتاهی که در سال ۱۴۰۱ منتشر شده‌، اهدا می‌شود.

آیین بزرگداشت علینقی وزیری (پدر موسیقی نوین ایران) جمعه ۲۹ دی‌ماه، ساعت ۱۸ در سالن آمفی‌تئاتر فرهنگ‌سرای اندیشه برگزار می‌شود.
به گزارش ایسنا، این مراسم با حضور نادر مشایخی، میلاد کیایی، علیرضا میرعلینقی و بهنام موحدان، از موسیقی‌دانان و پژوهشگران موسیقی همراه است که پیرامون جایگاه، اندیشه، آثار و خدمات فرهنگی و علمی و اجتماعی علینقی وزیری به ایراد سخنرانی خواهند پرداخت.
سخنرانی تنی چند از مقامات فرهنگی کشور و تک‌نوازی سنتور سوده آقاملائی، اجرای ارکستر وزیری به سرپرستی، تنظیم و تک‌نوازی ویلن فرشید فرهمند و اجرای برخی از مارش‌ها و اپرت‌ها و قطعات موسیقایی استاد وزیری، از دیگر بخش‌های این رویداد است. پخش گوشه‌هایی از مستند کلنل به کارگردانی و تهیه‌کنندگی بهنام موحدان نیز از دیگر برنامه‌های مراسم بزرگداشت پدر موسیقی نوین ایران است.
 

آنی ارنو نویسنده برنده نوبل ادبیات هم این روزها ازجمله ۵۰۰ چهره فرهنگی جهان است که آلمان را به دلیل حمایت از ارتش رژیم صهیونیستی و سرکوب هر نوع طرفداری از مردم فلسطین تحریم کرده‌اند.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از لیت هاب، بیش از ۵۰۰ نویسنده جهانی، هنرمند، فیلمساز و مدیر فرهنگی ازجمله آنی ارنو برنده جایزه نوبل و محمد ال‌کُرد شاعر و فعال فلسطینی، در پاسخ به آنچه سیاست‌های مک‌کارتیستی (که آزادی بیان و به‌ویژه بیان همبستگی با فلسطین را سرکوب می‌کند) وارد میدان شدند.
این‌تحریم بانام تحریم آلمان، پاسخی به حملات پایان‌ناپذیر و وحشیانه اسرائیل به غزه است که تا امروز به کشتار بیش از ۲۳ هزار فلسطینی انجامیده، قربانیانی که حداقل از ۱۰ هزار تن از آن‌ها کودک بودند.
ال‌کرد در گفت‌وگویی با الجزیره گفت: زمانی که فلسطینی‌ها توسط ارتشی که تحت حمایت آلمان است با سرعت بی‌سابقه‌ای ذبح می‌شوند و در زمان افزایش توتالیتاریسم در نهادهای آلمانی، اکنون بیشتر از همیشه اهمیت دارد که افراد خوب، نژادپرستی ضد فلسطینی را به‌طور قاطع و عمومی رد کنند و به تحریم سازمان‌هایی دست بزنند که به آن نژادپرستی گسترش یا پوشش می‌دهند.
وی گفت: در طول نسل‌کشی مشاغل نمی‌توانند به‌طورمعمول فعال باشند و با کسانی که این امر را انکار، توجیه یا در کمپین نسل‌کشی اسرائیل که در حال حاضر بر فلسطینی‌هایی که در نوار غزه محاصره‌شده‌اند اعمال می‌شود، هیچ نوع همکاری نباید وجود داشته باشد. این مسئولیت اخلاقی ماست.
آنی ارنو برنده جایزه نوبل ادبیات ۲۰۲۲ نیز در حمایت از این جنبش وارد عمل شد. وی که بارها به انتقاد از اسرائیل پرداخته، اکنون یکی از بالاترین شخصیت‌های ادبی است که تجاوز و نسل‌کشی اسرائیل در غزه را محکوم می‌کند.
ازجمله کسانی که تعهد تحریم آلمان را امضا کرده‌اند، لارنس ابو حمدن، شارلوت پروگر و تای شانی برندگان جایزه ترنر، ایندیا مور بازیگر و کریستینا شارپ محقق هستند.

 حسین عباس زاده

فرهنگ هر جامعه به‌صورت مستقیم و غیرمستقیم ریشه در آبشخور اسطوره‌های آن جامعه دارد. فرهنگ ما ایرانیان نیز از این موضوع جدا افتاده نیست. اسطوره‌ها همواره در تاریخ ادبیات و گفت‌وگوی روزانه ما حضوری مؤثر داشته و دارند. بهره گیری از این عناصر به دو دسته تقسیم می‌شود: دسته اول اسطوره‌هایی هستند که از ریشه باستانی آن آگاهی داریم و دسته دوم اسطوره‌هایی که از بن و ریشه آن را در پهنه تاریخ بی‌خبریم. این‌یک واقعیت است که اسطوره‌ها هر لحظه از تاریخ با ما همراه بوده‌اند و زندگی کرده‌اند حتی اگر ما با آن‌ها آشنا نباشیم. در ادامه چند نمونه از این اسطوره‌ها را باهم مرور می‌کنیم.

دیو دوروج (دروغ)
در فرهنگ گذشته ما دروغ را بسیار ناپسند می‌دانستند. وقتی به ریشه‌های باستانی این تفکر برمی‌گردیم به این نکته جالب‌توجه برمی‌خوریم، پیشینیان ما بر این عقیده بودند که دیوی به نام «دوروج» وجود دارد. ریشه این کلمه به دورو (یعنی دو + روج) بودن برمی‌گردد. روج درگذشته به معنای رخ بوده پس معنای این کلمه می‌شود دورخ یعنی دیوی که دورخ دارد. کلمه دروغ نیز تغییریافته همین کلمه است. در لهجه مشهدی البته شکل این کلمه با فرسایش زبانی کمتری در آواها مشاهده می‌شود ((dorogh
پس در فرهنگ باستانی ما دیوی به نام دیو دروغ وجود داشته و اگر فردی دروغ می‌گفته وارد دسته دیوها می‌شده و این به معنی دشمنی با امشاسپندان و اهورامزدا بوده است. پس می‌بینیم که امروز ما از کلمه دروغ در گفتار روزانه‌مان بهره می‌گیریم بدون این که ریشه‌اش را بدانیم.

دیوانه
این کلمه نیز از اعماق تاریخ باستان به دست ما رسیده و از ترکیب دو کلمه «دیو» و «آنه» تشکیل‌شده است به این معنی که فردی که رفتارش مانند دیوها شده است و رفتار انسانی معمولی ندارد.

خروش یا خروس
یکی از کلمات دیگری که ما از آن به‌عنوان یک حیوان یاد می‌کنیم و آن را خروس می‌نامیم نیز در رسته کلمات و موجودات اسطوره‌ای است. البته این کلمه درگذشته شکل ظاهری متفاوتی داشته است و به‌جای خروس از کلمه خروش استفاده می‌کردند. خروش به معنی فریاد و بانگ زدن است. خروس (خروش) برگرفته از ایزد سروش است که فرشته‌ای آسمانی است. سروش یکی از ایزدهای مهم ایران باستان است که یکی از مهم‌ترین وظیفه‌های او این است که به هنگام سر زدن سپیده‌دم مردم را از رسیدن روشنی آگاه کند و اجازه ندهد مردم در این زمان به خواب غفلت فروروند زیرا بیدار بودن در صبحگاه در فرهنگ باستانی ما دارای اهمیت فراوانی است. حیوان خروس که نماینده ایزد سروش در زمین به شمار می‌آید هر صبح برای انجام این وظیفه، بانگ می‌زند تا مردم را از غفلت رها کرده و آن‌ها را از آمدن صبح دم و پیروزی روشنی بر تیرگی آگاه کند.

نام های اسطوره‌ای افراد
تعداد زیادی از نام هایی که ما برای فرزندانمان انتخاب می‌کنیم نیز ریشه در اسطوره‌های باستانی دارد. همه می‌دانیم که تاریخ مهرپرستی ایرانیان به‌پیش از زردشت برمی‌گردد نام هایی مانند مهرداد، مهرتاش، جمشید، بهرام، مهرنوش، میترا، ناهید آناهیتا یادگار این زمانه‌اند. مهرداد به معنی فرزند مهر (خورشید) است. آیین مهرپرستی از ایران به اروپا نیز رسیده و برخی مردم این نقطه از جهان نیز نام هایشان را از همین اسطوره ایرانی گرفته‌اند.

بهرام
درباره ریشه نام اسطوره‌ای بهرام باید بگوییم که بهرام، خدای پیروزی و جنگاوری بوده و در اسطوره‌های قدیم ایران نقشی محوری داشته است. درگذشته‌های دور وقتی جنگی در می‌گرفت جنگاوران برای رسیدن به پیروزی برای خدای بهرام قربانی می‌کردند تا او پیروزی را نصیب آن‌ها کند. خدای بهرام ده چهره داشت و در چهره‌های متفاوتی ظهور می‌کرد.

جمشید
یکی از دیگر نام های اسطوره‌ای ایران‌زمین، جمشید است. او اولین پادشاه هستی بوده است. زمانی که اهورامزدا قصد داشت جمشید را به‌جای زردشت پیامبر خود قرار دهد ولی جمشید این مسئولیت سنگین را نپذیرفت و ترجیح داد در مقام پادشاه باقی بمانم.

کیومرث و بهمن
کیومرث هم نامی اسطوره‌ای است که از دل تاریخ باستانی ما به این دوران رسیده، بر اساس روایات باستان، اهورامزدا کیومرث ابتدا زمین، آسمان، آب، آتش و گاو را آفریدوسپس کیومرث آفریده شد. کیومرث 30 سال بیشتر عمر نکرد و پس از شکست از اهریمن درگذشت ولی از نطفه او، گیاه «ریواس» در زمین رویید و پس از او اولین انسان‌ها به نام های «مشی» و «مشیانه» به وجود آمدند و به ‌این ‌ترتیب، نسل بشر تا امروز ادامه یافت. البته پیش از کیومرث و چند عنصری که نام بردیم که اهورامزدا «بهمن» را آفریده است. پس اولین مخلوق جهان هستی بر اساس اسطوره‌ها بهمن است که هم به‌عنوان نام فرزندان و هم نام یکی از ماه‌های سال ما ایرانیان شناخته می‌شود. در ایران باستان او را یک امشاسپند و پسر اهورامزدا می‌دانستند و همیشه در سمت راست اهورامزدا قرار می‌گرفت و یکی از مهم‌ترین امشاسپندان ماست. بهمن به معنی اندیشه نیک است پس اهورامزدا اولین چیزی که خلق کرده اندیشه نیک است.

آناهیتا و ناهید
 از دیگر نام های اسطوره‌ای آناهیتا و ناهید است. امروزه در گناباد محلی به نام بیدخت داریم که در اصل نام این محل آناهیتا بوده که بعد از اسلام به نام عربی بیدخت تغییریافته است. هر مکانی در کشورمان وجود دارد و کلمه دختر یا دخت در آن به‌کار رفته در اصل درگذشته‌های دور محلی نزدیک به پرستشگاه آناهیتا بوده است مثل پل دختر، بیدخت، قلعه دختر و...

خداوندگار «وای»
امروز ما وقتی با رنج و دردی روبه‌رو می‌شویم ناخودآگاه می‌گوییم «ای وای» اما نمی‌دانیم چرا این واژه‌ها را به کار می‌بریم. ماجرا از این‌ قرار است که در دوران باستان «وای» نام خدایی بوده که مردم زمانی که دچار رنجی می‌شدند از او کمک می‌گرفتند و او را یاد می‌کردند و می‌گفتند «ای وای» یعنی «ای خدا». امروز نیز این واژه را به کار می‌بریم بدون این که معنی آن را بدانیم.

فراخوان نخستین مسابقه‌ بین‌المللی عکاسی «گارنت» با موضوع آزاد منتشر شد.
به گزارش روابط عمومی رویداد، نخستین مسابقه‌ بین‌المللی عکاسی گارنت به دبیری نادر داوودی، عکاس و مستندساز با موضوع آزاد برگزار می‌شود.
فارسی‌زبانان سراسر دنیا به‌ویژه در ایران، تاجیکستان، افغانستان و ازبکستان می‌توانند در مسابقه‌ بین‌المللی عکاسی گارنت شرکت کنند. علاقه‌مندان می‌توانند برای اطلاع بیشتر به سایت www.garnettalent.ir  مراجعه کنند.

کلمه‌ sauvage در فرانسه و کلمه‌ wild در انگلیسی به معنای "وحشی" است و در وصف انسان و حیوان به کار می‌رود. اما این دو را در این زبان‌ها در وصف گیاهانی که خود به خود و بی مداخله‌ دست بشر می‌رویند نیز به کار می‌برند. بسیاری از مترجمان در این جا هم، بر اثر گرته برداری معنایی، به ازای آن‌ها کلمه‌ وحشی را می‌آورند و مثلاً می‌گویند: "گیلاس وحشی"، "نخل های وحشی"( نام داستانی از ویلیام فاکنر). استعمال وحشی در این معنی در فارسی غلط است و به جای آن باید گفت جنگلی و گاهی صحرایی و از همه بهتر خودرو
برگرفته از کتاب «فرهنگ درست نویسی سخن»تالیف استاد حسن انوری

بوده ضلع اتاق را هر روز
طی کنی بی‌شمار و برگردی
با خیالات زرد و وهم انگیز
بروی تا بهار و برگردی
شده بر صخره های شانه خود
آبشاری ز شط شب باشی
بروی با نگاه خود چون آه
تا دل آبشار و برگردی
می‌توانی ز مشرق دستت
پر کشی با خیال خود تا اوج
بوسه بر انعکاس نور دهی
مثل رقص غبار و برگردی
می‌شود کوچ کرد تا دنیا
قصه‌ای از هبوط آدم دید
پرده‌ای از نمایشی غمگین
بازی روزگار و برگردی
طول خانه، عبور طولی عمر
عرض خانه توقفی کوتاه
آمدن، ایستادنی پر مکث
یک نفس انتظار و برگردی
شده در پیچ و تاب یک کابوس
روز را در شبت مرور کنی
تا دم صبح هر نفس صد بار
بروی روی دار و برگردی
می‌توانی تمام مشتت را
پر کنی با نواله‌ای از خشم
یک دهن نعره سر دهی ای وای!
آی مردم... هوار و برگردی