
در حالی که نیمه دوم دی ماه امسال، قسط اول (یک سوم) از سود سهام عدالت همه مشمولان پرداخت شده، بقیه سود از امروز و به صورت یک جا پرداخت خواهد شد؛ آن گونه که رئیس سازمان خصوصی سازی گفته، از امروز 16 گروه از مشمولان سهام عدالت شامل افراد تحت پوشش نهادها، زنان سرپرست خانوار و ... همه سود باقی مانده را دریافت می کنند و چهار گروه دیگر تا پایان سال سود خود را دریافت خواهند کرد.
گفتنی است سود هر سهم یک میلیون تومانی (532 هزار تومانی) طی امسال 150 هزار تومان (79 هزار تومان) است که در مرحله اول 50 هزار تومان (26 هزار تومان) از آن پرداخت شد و در مرحله جدید هم 100 هزار تومان (53 هزار تومان) به حساب هر مشمول واریز خواهد شد.
16 گروهی که امروز سود می گیرند
به گزارش روابط عمومی سازمان خصوصی سازی؛ پوری حسینی دیروز در نشست خبری درباره آن دسته از مشمولانی که از امروز (پنج شنبه) باقی مانده سود سهام عدالت خود را دریافت می کنند افزود: مشمولان کمیته امداد و سازمان بهزیستی، ایثارگران، زنان سرپرست خانوار و دختران مجرد، خادمان مساجد و حسینیه ها، بیماران خاص، مددجویان و کارکنان موسسات خیریه، فعالان قرآنی، قالی بافان، زندانیان آزاد شده و تحت حمایت، تاکسیرانان، خبرنگاران و ... از جمله 16 گروهی هستند که جمعیت آن ها حدود 22 درصد جمعیت کل مشمولان سهام عدالت را شامل می شود و از امروز تسویه کامل سود سهام عدالت آن ها که حدود 600 میلیارد تومان است انجام می شود.
پوری حسینی تاکید کرد: در مجموع مشمولانی که فردا (امروز) سود سهام عدالت خود را دریافت نخواهند کرد و پس از پایان دهه فجر و تا پایان سال به مرور سود سهام عدالت آن ها واریز خواهد شد، عبارتند از کارمندان شاغل و بازنشستگان کشوری و لشکری، کارگران فصلی و ساختمانی، روستاییان و عشایری که مددجوی کمیته امداد و سازمان بهزیستی نیستند و مددجویانی که قبلا تحت پوشش نهادهای حمایتی بوده اند و با بهبود شرایط زندگی از پوشش این نهادها خارج شده اند. به گفته وی، این چهار گروه، 78 درصد کل جمعیت مشمولان سهام عدالت را شامل میشوند. وی تاکید کرد: بعد از این پرداخت، تسویه مانده سود سهام عدالت مربوط به سال مالی 95 تسویه خواهد شد و دیگر تا پایان سال سودی نخواهند گرفت.
11 میلیون نفر شماره شبا نداده اند
پوری حسینی ادامه داد: سود سهام عدالت تنها در میان مشمولانی توزیع می شود که شماره شبای حساب بانکی خود را وارد سامانه سهام عدالت کرده اند، بنابراین از حدود 11 میلیون مشمول باقی مانده ای که تا کنون شماره شبای خود را وارد این سامانه نکرده اند تقاضا داریم هر چه سریع تر این کار را انجام دهند.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

در آستانه دهه فجر و سالروز ورود شکوهمند امام خمینی(ره) به ایران اسلامی، حضرت آیتا... خامنهای رهبر معظم انقلاب اسلامی در اولین ساعات صبح روزگذشته (چهارشنبه) در مرقد مطهر امام راحل حضور یافتند و با اقامه نماز و قرائت فاتحه به مقام شامخ آن عزیز سفرکرده ادای احترام کردند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت ا... خامنه ای، رهبر انقلاب اسلامی سپس با حضور در مرقد شهدای هفتم تیر و دولت، یاد شهیدان بهشتی، رجایی، باهنر و دیگر شهیدان بزرگوار را گرامی داشتند. ایشان همچنین در گلزار شهدای انقلاب اسلامی و دفاع مقدس و شهیدان مدافع حرم و حریم اهلبیت علیهمالسلام، با قرائت دعا و فاتحه، علوّ درجات مجاهدان در راه خدا را از درگاه الهی مسئلت کردند.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

الهام یوسفی- محمد رضا پهلوی، شاهی که سی و هفت سال بر کرسی دیکتاتوری ایران تکیه زد و با خودکامگی توام با سستی اراده حکم راند، سالهای بسیاری است که مورخان را با این شخصیت دوگانهاش گیج و مبهوت کرده است. او در دو کتاب «ماموریت برای وطنم» و «پاسخ به تاریخ» که در آن بخش زیادی از زندگیاش را روایت کرده است، همه تلاش خود را به کار میگیرد تا تصویری مقبول، معتقد و قدرتمند از خود بسازد، غافل از اینکه در پشت کلمات او نیروی ناشناختهای پنهان شده است که با همه تلاشی که میکند باز هم خود واقعی او را در قالب کلمات و تناقضهای متعدد و غیرقابل کتمان عیان میکند. شما هم حتماً در پراکندهنویسیها و فضای مجازی داستانهایی که محمدرضا پهلوی در کتابش، درباره اعتقادات و تجربیات مذهبی خود گفته است و نیز ادعایش درباره اتفاقات معجزهآسای دوره کودکیاش چیزی خواندهاید. شاید هم عکسهای او را در لباس احرام در سفر حج یا در زیارتگاههای ایران دیده باشید. همان کسی که جان آدم های بسیاری را در خیابانها و زندانهای سیاسیاش و زیر شکنجههای مخوف ساواکیهایش گرفت. پس برای درک ابعاد ریاکاری او چارهای جز ورود به جهان خصوصیاش نداریم، چراکه او کسی است که سالها در کسوت ولیعهد و زیر سایه پدر نه چندان مهربان خود منتظر تکیه زدن به جایگاه قدرت بوده و نیز سی و هفت سال به عنوان شخص اول ایران، در صحنه سیاست حضور پررنگ داشته است. همین دلایل کافی است که ما را وا دارد درباره عادات و اعتقادات او اندکی بیشتر کنجکاوی و تامل کنیم و به خودمان این اجازه را بدهیم، تا با تکیه بر روشهای تاریخی و مستدل و با کمترین قضاوت از سر خشم و نفرت و زمینههای ذهنی از پیش تعیین شده، او را از زاویه کتابهای خودش و نیز مصاحبههایی که انجام داده است، یک بار دیگر مرور کنیم. در پرونده امروز تلاش کردهایم به چند بُعد نسبتاً ناشناخته از شخصیت او بپردازیم.




ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

یکی از اصول موفقیت دانش آموزان در مدرسه، علاقه مندی آن ها به این مکان و افراد مرتبط با آن است. کم و بیش از بعضی دانش آموزان، جمله هایی شبیه به این که «به معلم هایم علاقه ندارم»، «از مدرسه متنفرم» و... شنیده می شود. در این بین یک سوال مهم مطرح می شود، منشاء این خشم و شاید نفرت تجربه شده درباره مدرسه در کودکان و نوجوانان ما چیست؟ بیایید به بهانه همین نقاشی که این روزها به صورت گسترده در شبکه های اجتماعی دست به دست می شود، نگاهی روان شناسانه به این ماجرا داشته باشیم تا قبل از دیر شدن، مانع ادامه این احساس منفی در دانش آموزان مان شویم.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

«چنان چه مردم بحرین علاقهمند به الحاق به کشور من نباشند، ایران ادعای ارضی خود را نسبت به این جزیره پس خواهد گرفت. ایران به اراده و خواست مردم بحرین در صورتی که مورد شناسایی بینالمللی نیز واقع شود احترام خواهد گذاشت.» این جملات را شاه، روز 14 دی ماه سال 1347، در کنفرانس مطبوعاتی دهلینو بر زبان آورد. اظهارات او برای بسیاری از سیاستمداران آن دوران، عجیب به نظر میرسید. آیا محمدرضاپهلوی حاکمیت هزاران ساله ایران بر بحرین را نادیده میگرفت؟ آیا او میخواست به خاطر تسلط یک قرنه انگلیس بر این جزایر، منکر حق مسلم حاکمیتی ایران در بحرین شود؟ آیا او میخواست مانند ناصرالدینشاه که قدرت اداره و کنترل ماوراءالنهر را نداشت و به همین بهانه، آن را طی عهدنامه «آخال» به روسیه تزاری واگذار کرد، از خیر بحرین بگذرد؟ آیا ارتشی که با بخش قابل ملاحظهای از بودجه کشور تجهیز شده بود، نمیتوانست در یک چشم بر هم زدن، کنترل جزایر بحرین را به دست بگیرد و حاکمیت ایران را تثبیت کند؟ آیا شاه که برخلاف همه دولتمردان دنیا، نام وزارت دفاع خود را به وزارت جنگ تغییر داده و ظاهراً مایل بود دایما قدرت نظامی خود را به رخ کشورهای ریز و درشت منطقه بکشاند، درباره این تهاجم آشکار به حق تاریخی ایران در بحرین، سکوت اختیار میکرد؟ با منطق شاه در کنفرانس دهلینو، هر گروه جدایی طلبی، در هر نقطه از جهان، میتوانست مدعی تجزیه یک کشور شود و تمامیت ارضی آن را از بین ببرد. بهانه شاه برای واگذاری بحرین، تسلط بیش از یک قرنه انگلیس بر این جزایر بود. او میخواست توپ این رسوایی را به زمین قاجارها بیندازد که نتوانستهاند حاکمیت ایران در این منطقه را تثبیت کنند! با این حال، شاه که ظاهراً به نقش آینده خود در خاورمیانه و خلیجفارس دلخوش بود، مذاکره درباره بحرین را پذیرفت و با وساطت انگلیسیها، با جدایی آن از ایران موافقت کرد و مدعی شد در عوض این توافق، حاکمیت ایران بر جزایر ابوموسی، تنب بزرگ و تنب کوچک را تثبیت کرده است. حال آنکه حاکمیت ایران بر این جزایر، اصولاً غیر قابل انکار بود و پهلوی دوم، با واگذاری بخشی از خاک ایران، بخشی دیگر از خاک ایران را به چنگ آورده بود؛ بازی دو سر باختی که شاه به آن مینازید!

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

محمد حسام مسلمی- آخرین دیدارهایی که همسر و فرزندان شهدا با آنان دارند معمولا از شنیدنی ترین خاطرات خانواده های شهداست. آن ها عمدتا آخرین دیدارها را از یاد نمی برند، برای فرزندان شهدا نیز چنین حالتی دارد. برخی از فرزندان شهدا که هنگام شهادت پدرانشان آن قدر سن و سال داشته اند که گفت و گوهای خود با پدرانشان را به یاد داشته باشند به طور قطع میان آن ها قول هایی رد و بدل شده است. این بار به سراغ تعدادی از فرزندان شهدا رفتیم تا درباره این قول ها و وعده ها با هم گفت و گو کنیم. پیش از ورود به گفت وگو ها طلیعه مبارکی خواهد بود که از کلام سردار حاج قاسم سلیمانی درباره فرزندان شهدا چند کلمه ای را با هم مرور کنیم. سرداردر
پیامی به مراسم اولین جشن تولد فرزندان شهدای حرم چنین گفته بود: "مدافعان حرم با قبول اشک غم بر گونههای زنان و فرزندان و عزیزان خود، از جاری شدن جوی خون اطفال، جوانان، زنان و مردان عالمی جلوگیری کردند و بذر غیرت ایرانی را همراه با معنویت علوی در سرتاسر جهان افشاندند و دنیا را به تماشای خود کشاندند و به همه زنان، مردان و جوانان این جامعه عزت بخشیدند. امروز نه فقط ملت سرافراز و قدرشناس ایران خود را مدیون جانبازی فرزندان شما میداند، بلکه نام فرزندانتان آشنای همه مظلومان منطقه است و همچون فرزندانشان آنان را قدر میدانند".نفیسه فرزند شهید و فرمانده مدافع حرم عطایی، سید مهدی فرزند شهید مدافع حرم حسینی، زهرا سادات فرزند شهیدمدافع حرم حسین زاده، زینب و فاطمه فرزندان شهید محرابی یادگاران شهیدانی هستند که در این مجال به سراغشان رفتیم تا از قول های میان آن ها و پدرانشان بشنویم.
قول دادم مراقب خواهر و مادرم باشم
"سید مهدی" فرزند 16 ساله شهید مدافع حرم «سید رضا حسینی» است که یک سال و نیم از پر کشیدن پدرش می گذرد، او خاطرات اعزام پدرش به سوریه را این گونه بیان میکند: وقتی پدرم به جبهه می رفت آرزو داشتم همراه او برای دفاع از حریم اهل بیت (ع) به سوریه بروم ، دو برادر دیگرم جزو مدافعان حرم بودند، حتی شوهر خواهرم هم برای نبرد با تکفیری های داعش به برادرانم پیوسته بود، من هم به پدرم اصرار میکردم که همراهش به جبهه بروم ولی مخالفت میکرد، به من می گفت؛ پسرم در نبود من باید مراقب خواهر و مادرت باشی ، مراقبت از مادر و خواهرت برای تو واجب تر است. واقعا به خاطر این حرف پدرم بعد از نبودنش تلاش می کنم به این خواسته او عمل کنم. از دلتنگی های سید مهدی برای پدرش سوال می کنم، میگوید: زمانی که دلم برای پدرم تنگ می شود به عکس ها و فیلم هایی که در جبهه از او گرفته شده نگاه می کنم، یک سال و نیم می شود که پدرم از میان ما رفته ولی حضورش را همیشه در کنار خودم حس می کنم، افتخار می کنم که امروز فرزند شهید هستم و امیدوارم مایه عزت و آبروی پدرم باشم.
سفارش خواندن نماز اول وقت
با زهرا سادات فرزند شهید «سید رضا حسینی» که همکلام میشوم از حرف هایش متوجه می شوم؛ به اصطلاح «بابایی» بوده است، سه سالی است که از آخرین دیدار زهرا سادات با پدر می گذرد، او خاطراتش از پدر را به دوران کودکی اش گره می زند و این طور برایم می گوید: زمانی که از مدرسه به منزل بر می گشتم دوست داشتم که پدر از درس هایم بپرسد و همین بهانه ای بشود که بیشتر با من باشد، شب ها که از سر کار به خانه بر می گشت سریع به سمت بابا می دویدم و مشق هایم را به او نشان می دادم و هر بار که غلط املایی نداشتم کلی تشویقم می کرد. زهرا سادات وقتی که خاطرات کودکی اش را مرور میکند از او می خواهم به پدرش جمله یا حرفی را بگوید: «بابا جون الان دلم می خواد بیای پیشم مثل همه باباهای بچه های دیگه! بابا اگه الان این جا بودی می دیدی که دخترت برای خودش خانمی شده است، بابا جون همیشه به من میگفتی نمازهایم را سر وقت بخونم، الان که شهید شدی به قولی که به تو داده ام عمل می کنم، بابا جون می دونم که خدا تو را در بهترین جا قرار داده است...»
قول دادم آبروی بابا باشم
«من با شهادتت بزرگ شدم، قبل از شهادتت کارهای بچه گانه انجام میدادم، اما از وقتی که فرزند شهید شدم احساس کردم وظیفه بزرگی روی دوش من گذاشته اند»، این ها دل گویه های نفیسه دختر شهید مرتضی عطایی است که به راهی که پدرش انتخاب کرده افتخار می کند. نفیسه می گوید: من با پدرم خیلی صمیمی بودم، با شهادت بابا بزرگ شدم، وقتی فرزند شهید باشی همه انتظار ویژه ای ازتو دارند، به خاطر همین همیشه باید مراقب حرف ها و رفتارهایم باشم که خدای ناکرده رفتاری از من سر نزند که آبروی پدرم به عنوان شهید از بین برود، از او می پرسم قبل از این که بابا به سوریه برود چه قولی به او دادی؟ او برایم این طور نقل میکند: پاسخ این سوال همان خواسته پدرم بود ، زمانی که به سوریه می رفت به من به عنوان دخترش تاکید می کرد که باید مراقب رفتارهایم باشم و با ادامه دادن راه و منش او مایه عزت و آبرویش باشم. نفیسه که حالا 16 سالگی اش را می گذراند ، از یک سال قبل تنها با مرور خاطرات و عکس های پدر احساس آرامش می کند. او می گوید: پدرم احترام به پدر و مادر را همیشه به ما یادآوری می کرد و در مقابل خودش هم به نظر ما احترام می گذاشت، هر وقت برای خرید به بازار می رفتیم، اگر به خاطر من برای خرید کفش یا لباس مورد علاقه ام به چند جا می رفتیم هیچ وقت گلایه نمی کرد پدرم تلاش میکرد تا من به خواسته ها و آرزوهایم برسم.
هدیه بابا
«فاطمه و زینب» دختران شهید حسین محرابی هم حجاب را هدیه و قول خودشان به بابا بیان می کنند. زینب که دختر بزرگ تر شهید محرابی است می گوید: امیدوارم من و خواهرم بتوانیم خواسته پدرمان را که حفظ حجاب است، جامه عمل بپوشانیم. وی می افزاید: پدرم در روز شهادت امام رضا (ع) شهید شد و به همین دلیل شهید امام رضا(ع) لقب گرفت، بابا هر وقت حرم امام رضا(ع) می رفت من و خواهرم را هم با خودش می برد، ولی آخرین بار که حرم رفته بود ما را با خودش نبرد، حرف های زینب که به این جا می رسد بغضش می ترکد و می گوید: من و خواهرم گلایه کردیم که چرا ما را با خودش به حرم نبرده است؟ پدرم گفت: این آخرین رفتن من به حرم آقا امام رضا(ع) بود... پدرم گفت که آن روز از وی در مهمانسرای حضرت پذیرایی کردند بدون اینکه فیش غذا داشته باشد، آن روز پدرم مهمان حضرت بود، من فکر می کنم آقا خودش پدرم را دعوت کرده بود. زمانی که گلدسته حرم حضرت زینب(س) را تیر زدند پدرم دایم می گفت که برای ما بد است که عنوان عاشقی حضرت زینب(س) را یدک بکشیم و راحت این جا بنشینیم و بعد به حرم ایشان بی احترامی کنند. مدام بر اثر این حادثه گریه و بی تابی می کرد تا این که اذن شهادتش را گرفت.
وقتی از او می خواهم به پدر جمله ای بگوید این طور با بابا حرف هایش را رد و بدل می کند: «بابا جان دعا کن بهت برسم.» فاطمه که شاهد گفت وگوی من با خواهرش بود وصیت نامه پدرش را به ما نشان میدهد و دوست دارد که وصیت نامه بابایش را همه بچههای مدافع حرم ببینند.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

گروه اندیشه
info@khorasannews.com
یک حقوقدان گفت: خروج قاضی از بیطرفی، یکی از مصادیق تخلف محسوب میشود که مجازات آن میتواند بسته به شرایط، از انفصال موقت تا انفصال دایم از خدمت قضایی باشد. قضات و دادگاهها در جایگاه حساس و مهمی قرار دارند؛ چون به احقاق حقوق مردم میپردازند. ولی این جایگاه مهم، نیاز به نظارت و حفاظت دارد. لذا برای نظارت و کنترل رفتار قضات، قانون گذار تدابیری اندیشیده است. راهکارهای پیشبینی شده در قانون برای نظارت بر عملکرد قضات و رسیدگی به تخلفات آن ها، موضوع گفت وگوی «باشگاه خبرنگاران جوان» با «محمد رسولی»، حقوقدان و وکیل دادگستری است که در پی میآید.
نظارت بر عملکرد قضات و رفتار آنها چگونه انجام میشود؟
قانونی داریم به نام «قانون نظارت بر رفتار قضات»، مصوب ۱۳۹۰ که به همین منظور تدوین و تصویب شده است. در آن قانون، به نحوی، به نظارت بر عملکرد قضات پرداخته شده و نیز اهم جرایم و تخلفات احتمالی ناشی از شغل آنان را تشریح کرده است.
جرایم و تخلفاتی که در امر قضاوت متصور است، کدام است و چه مجازاتهایی برای آنها در قانون پیش بینی شده است؟
یکی از کارهایی که به عنوان تخلف در این قانون مورد توجه قرار گرفته و قضات در صورت ارتکاب آن، باید بازخواست و مؤاخذه شوند ، خروج قاضی از بیطرفی در انجام وظایف قضایی است که به این مهم، در بند ۴ ماده ۱۷ قانون نظارت بر رفتار قضات اشاره شده است. خروج قاضی از بیطرفی، میتواند مصادیق عدیدهای داشته باشد و به اشکال گوناگون بروز و ظهور پیدا کند. مجازات این تخلف، میتواند بسته به شرایط، از انفصال موقت تا انفصال دایم از خدمت قضایی باشد. از دیگر موارد تخلف که متاسفانه گاهی هم شاهد آن هستیم، «صدور رأی غیر مستند یا غیر مستدل» است. گاهی برخی قضات، بدون دلیل موجه یا بدون تطبیق موضوع با مواد استنادی، آرایی صادر میکنند که سبب بینتیجه بودن روند رسیدگی و آثار سوء دیگر میشود. رأی باید مستند و مستدل باشد که تخلف از این امر، میتواند سبب تنزل پایه قضایی قاضی شود. همچنین، رعایت نکردن مقررات مربوط به صلاحیت رسیدگی، اعم از ذاتی یا محلی، از دیگر موارد تخلف قاضی است. گاهی قاضی میتواند به پروندهای رسیدگی کند و این کار در چارچوب صلاحیت دادگاه اوست، ولی برای سهولت کار، قرار عدم صلاحیت صادر می کند و پرونده را به جای دیگر ارجاع میدهد. در حالی که با توجه به تغییرات و اصلاحاتی که در سالهای اخیر انجام شده، صلاحیت دادگاهها افزایش یافته است؛ ولی باز هم برخی از قضات به همان روش سنتی سابق، برای آسانی کار خودشان، چنین رویکردی را در پیش میگیرند. به عنوان نمونه، میتوان چنین رویکردی را در برخی دادگاههای امور خانواده یا دادگاههای صالح برای رسیدگی به چکهای بیمحل و نیز دعاوی ناشی از امور بازرگانی مشاهده کرد. اینها از جمله اموری است که در چند مرجع، قابل رسیدگی است و دادگاهها نباید آنها را بیدلیل، به عنوان عدم صلاحیت رد کنند یا برعکس، مواردی را که نباید رسیدگی کنند، مورد رسیدگی قرار دهند. اینها از موارد تخلف «رعایت نکردن صلاحیت رسیدگی» است که مجازات آن از کسر حقوق قاضی تا تنزل پایه قضایی در نظر گرفته شده است. خودداری از پذیرش مستندات و لوایح دوطرف و وکلا، از دیگر موارد تخلف است که این هم مجازات دارد و گاه مجازات این عمل، میتواند خاتمه دادن به خدمت قاضی باشد.
مرجع رسیدگی به تخلفات قضات، چه دادگاهی است؟
پرونده اتهامی قضات، معمولاً ابتدا در دادسرای انتظامی قضات مطرح می شود و پس از تشکیل و تکمیل پرونده، به دادگاه عالی انتظامی قضات میرود و در این دادگاه، رسیدگی میشود. رؤسای دادگستریهای مراکز استانها، موظف هستند شکایات انتظامی مردم از قضات را دریافت و ثبت کنند و به شاکی، رسید بدهند و آن شکواییه را، ظرف یک هفته به دادسرای قضات ارسال کنند.
خبر مرتبط
شماری از تخلفات قضات به روایت «خبرگزاری میزان»
به گزارش میزان، بر اساس قانونِ نظارت بر رفتار قضات، مصوب هفدهم مهرماه 90، تخلفاتی که در پی می آید، بخشی از تخلفات قابل پیگیریِ قضات محسوب میشود: 1- اعلام نظر ماهوی قاضی پیش از صدور رأی، 2- صدور رأی غیرمستند یا غیرمستدل، 3- دستور تعیین وقت دادرسی خارج از ترتیب دفتر اوقات بدون علت موجه، 4- رفتار خارج از نزاکت حین انجام وظیفه یا به مناسبت آن، 5- خودداری از پذیرش مستندات و لوایح دوطرف و وکلای آنان برای ثبت و ضبط فوری در پرونده ، 6- خارج کردن مستندات و لوایح دوطرف از پرونده، 7- خروج از بیطرفی در انجام وظایف قضایی ، 8- پذیرفتن هرگونه هدیه یا خدمت یا امتیاز غیرمتعارف به اعتبار جایگاه قضایی ، 9- رفتار خلاف شأن قضایی (رفتار خلاف شأن قضایی عبارت است از انجام هرگونه عملی که درقانون، جرم عمدی شناخته میشود یا خلاف عرف مسلم قضات است، به نحوی که قضات آن را مذموم بدانند.)

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.


ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

انقلاب یکی از پدیدههای عظیم و نادر در حیات اجتماعی بهشمار میرود؛ آنگونه که نادر بودنش سبب ضعف در شناسایی و عظیمبودنش موجب موضعگیریهای متناقض در برابر آن شده است. نکته مهم در تحلیل این پدیده، اصل تنوع و کثرت در حدود و ماهیت انقلابهاست. به بیانی دیگر، هر انقلابی با توجه به نگرش رهبران خاستگاه های سیاسی و اجتماعی آن، از ماهیتی برخوردار است که هویت و اهداف مطلوب آن را ترسیم می کند. انقلاب اسلامی ایران به عنوان انقلابی ارزش محور و فرهنگی نه تنها ریشه در اعتقادات اسلامی داشت بلکه محرک و هدف خود را در دین جستوجو میکرد. امری که با توجه به روند دین زدایی از جوامع بشری با عنوان پروژه سکولاریزاسیون غربی، حرکتی معکوس در مسیر تحقق اهداف نظام سلطه محسوب میشد، بنابراین از همان روزهای آغازین شاهد مخالفت های جدی قدرت های استکباری با حرکت عظیم مردم ایران بودیم.با این حال، اندیشه انقلاب اسلامی به عنوان نمونهای جدید و منحصر به فرد از نظام حکومتی در چشمانداز جهانی، که از سرچشمه زلال اسلام ناب نشأت گرفته بود، توانست در زمانی کوتاه مرزهای محدود جغرافیایی را درنوردد و پیام اصلی خود را که همانا مبارزه با ظلم و ستم و برپایی حکومتی عادلانه بود، به دورترین نقاط جهان برساند. از دیگر سو، انقلاب اسلامی با شکستن انحصارگرایی در عرصه روابط بینالملل و برهمزدن معادلات جهانی و منطقهای توانست اعتماد به نفس را در مسلمانان تقویت کند و با شالودهریزی نظم بینالمللِ فارغ از سلطه قدرتهای استکباری براساس سیاست «نه شرقی نه غربی» بارقه امید را در دل میلیونها مسلمان و مستضعف جهان ایجاد کند. اگر بخواهیم دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران را بررسی کنیم، بیشک در کنار دستاوردهای داخلی، دستاوردهای بینالمللی عظیمی جلوه میکند که هر یک به تنهایی برای موفق دانستن انقلاب قابل استناد است.در این مقاله، تلاش خواهیم کرد در سه گفتار مجزا به دستاوردهای انقلاب اسلامی چه از حیث نظری و چه از حیث کاربردی در حوزه روابط بین الملل بپردازیم، گفتار اول با عنوان "نسبت انقلاب و تحولات بین المللی"، نگاهی اجمالی خواهد داشت به دو شیوه متمایز اثر گذاری انقلاب های جهان شمول و ملی در عرصه بین الملل؛ در گفتار دوم، تاثیرات نظری انقلاب اسلامی در حوزه روابط بین الملل با عنوان " انقلاب اسلامی، یک فرا نظریه در عرصه بین الملل" بررسی خواهد شد و در گفتار سوم با عنوان " انقلاب اسلامی و ضریب نفوذ منطقه ای"به دستاوردهای عملی انقلاب اسلامی ایران در حوزه سیاست خارجی و روابط بین الملل اشاره می شود.
گفتار اول: نسبت انقلاب و تحولات بین المللی
انقلاب ها که بزرگترین و ژرفترین تحول در حوزه سیاسی و اجتماعی به شمار میآیند، یکی از عوامل عمده در تحولات روابط بینالملل قلمداد میشوند. بالطبع همین عمق اثرگذاری رویدادهای سیاسی اجتماعی از نوع انقلابی است که پژوهشگران تاریخ و روابط بینالمللی، آن را به دو دسته کلی تقسیم کردهاند. بخشی از این انقلابها به دلیل ماهیت ایدئولوژیک محدود خود صرفا یک حرکت در چارچوب مرزهای یک کشور است و دیدگاه فراملی ندارد. این مسئله درباره انقلابهایی که رنگ ملیگرایی دارند، به خوبی قابل رویت است. برخی برای مبارزه بر ضد دیکتاتوری و در قالب حفظ منافع ملی و قومی، دست به انقلاب می زنند و به هیچ روی، حساسیتی روی ملتها و کشورهای دیگر ندارند. درست مانند ادیانی که در چارچوب قومی خاص عمل می کنند و هیچ تمایلی به فراگیر شدن دین خود ندارند. این گروه از انقلاب ها را انقلابهای محدود یا داخلی می نامند . در مقابل، انقلابهای «مادر» همچون انقلاب کبیر فرانسه در سال ۱۷۸۹ که منشاء دموکراسی و لیبرالیسم غرب شد و اومانیسم و انسان مداری را برای بشر به ارمغان آورد و انقلاب اکتبر ۱۹۱۷ روسیه که سوسیالیسم و نظام های سیاسی بلشویکی و جامعه مداری را به جوامع بشری عرضه داشت، قرار دارند. این دسته از انقلاب ها به لحاظ داشتن ایدئولوژی فراملی، نه تنها به مسائل داخلی توجه دارند بلکه به بسط اندیشه انقلابی خود در فراسوی مرزهای ملی نیز میاندیشند. جنبشهایی که به نوعی دیدگاه انترناسیونالیستی دارند، در این بخش جای میگیرند.انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ از نوع دوم انقلاب ها بود. انقلابی که داعیه جهان شمولی داشته و نگاهی فراتر از مرزهای جمهوری اسلامی ایران را برای خود ترسیم کرده است. این انقلاب نظام سیاسی بر مبنای عدالت خواهی، خدامداری و معنویت را به انسان معاصر ارزانی داشت و بر خلاف انقلاب های فرانسه و روسیه که با ایدئولوژی دست ساز به بشر نوید خوشبختی را دادند، انقلاب اسلامی، دین و ایدئولوژی الهی را به عنوان یک الگوی آرمانی و عملی متناسب با فطرت بشری ارائه کرد که به تحولات بسیاری در ابعاد نظری و عملی و تحولات بین المللی در سطوح منطقهای و جهانی منجرشد.انقلاب اسلامی ایران به عنوان نهضتی الهی، فراگیر و مبتنی بر مدار فطرت پاک بشری، توانست اهمیت قدرت نرمافزاری را به منصه ظهور رساند و به عنوان انقلابی در ارزشها و هنجارها به فرهنگ سازی در عرصه داخلی، منطقهای و بین المللی مبادرت کند. این نهضت فرهنگی توانست موجد یک فضای گفتمانی باشد که خرده گفتمانها را در درون خود مستحیل سازد و ضمن مفهوم سازی و باز سازی فکری و اندیشهای، فرهنگ نوینی را در روابط بینالملل رقم زند که بر مردم سالاری دینی، احیای تفکر اسلامی، جهان گرایی تمدن اسلامی، محوریت فعالیت فرهنگی، تقویت جنبشهای جدید اجتماعی و فرهنگ استکبارستیزی و استقلال خواهی استوار است. انقلاب اسلامی توانست با تکیه بر توسعه فرهنگی در داخل و تبادل و تعامل فرهنگی و تمدنی با خارج فضای گفت وگو با جهان پیرامون را براساس اصلاحطلبی در ساختار و کارکرد نظام بینالملل و زیر سیستم منطقهای ایجاد کند تا از این رهگذر به فرهنگ سازی و هنجارسازی در قواعد رفتاری و ساختار سیاسی بپردازد و بدین ترتیب رویکرد جدیدی را بر روابط بینالملل حاکم سازد که بر تحول ماهیت قدرت و تغییر در نوع بازیگران استوار باشد. آن چه در پی میآید بر بازتاب فرهنگی انقلاب اسلامی در روابط بینالملل متمرکز است و سعی دارد ابعاد و جنبههای تأثیرات فرهنگی مزبور را بازشناسد.
گفتار دوم: انقلاب اسلامی، یک فرا نظریه
اگرچه انقلاب ایران در چارچوب ارائه نظریه روابط بینالملل ظاهر نشد، اما مؤلفههای فکری و نظری مطرح شده در انقلاب نشان میدهد که مهمترین ویژگی انقلاب ایران ایجاد تغییر و دگرگونی در نظم بینالمللی است و از این لحاظ که با رهیافت انتقادی و نگاه بیرونی در پی طرح مباحث نظری و ارائه ادبیات جدیدی در روابط بینالملل بود، افق نوینی را در مطالعات نظری و نظریهپردازی در روابط بینالملل مطرح کرد. طرح مولفههای نوینی چون امت اسلامی، عدالت در عرصه بین الملل، استکبارستیزی، حمایت ازمستضعفان و... نمونه هایی از مفهوم پردازی های جدیدی است که به دنبال انقلاب اسلامی ایران در حوزه های نظری روابط بین الملل مورد توجه واقع شد.
الف: "امت اسلامی" و چالش نظری مفهوم دولت – ملت
بنابر رویکرد آموزههای انقلاب اسلامی به روابط انسانی در مقیاس جهانی، سرزمین و مرزهای ملی، آن چه به دنبال قرارداد وستفالی به عنوان چارچوب دولت-ملت یا Nation-State معروف شد، نمیتواند معیاری برای زندگی اجتماعی انسان ها باشد. به عبارت دیگر، وجود تمایزات سرزمینی، قومی، نژادی و فرهنگی امری واقعی است که در خلقت انسان ها و در نظام تکوین نهاده شده است، اما همه انسان ها ملزم اند که این عوامل را منشأ تفرقه، جدایی و رویارویی با یکدیگر قرار ندهند و مرزهای ملی منشأ جدایی نشود. علامه طباطبایی در این زمینه مینویسند: «اسلام، اصل انشعاب ملی را ملغی کرده است. اسلام اجازه نداده است که انشعاب ملی منشأ به وجود آمدن اجتماع باشد و تشکیل یک اجتماع بر اساس ملی باشد».
پروفسورحمید مولانا استاد روابط بین الملل در این زمینه می گوید: بستر سیاسی و اقتصادی جهان در قرن بیستم و روابط بین الملل در صد سال اخیر با دو پدیده مهم آمیخته و در عین حال دگرگون شده است. اول، پدیده واحدهایی به نام دولت های ملی یا نظام معروف به ملت دولت است که بر اساس حاکمیت ملی و حقوق بین الملل غرب با مرزهای ویژه سیاسی بنا شده و دومی پدیده «مدرنیته یا نوگرایی غربی» است که ساختارهای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جوامع را به سوی یک تمدن صنعتی و فراصنعتی سکولار یعنی جدایی از دین و معنویات هدایت کرده است. این دو پدیده، اساسی ترین عوامل تغییر در سطح جهانی در قرن بیستم و بدون تردید زیرساخت های نظام یا نظام های حاکم بر دنیای امروز است. انقلاب اسلامی ایران به رهبری حضرت امام(ره) و اندیشه های سیاسی او نقطه مقابل این دو پدیده بودند. در واقع حضرت امام علیه این دو پدیده قیام کردند. علاوه بر این، اهداف و آمال انقلاب اسلامی ایران، آن طور که حضرت امام تبیین فرمودند، فراتر از این دو پدیده و در حقیقت در فراسوی مفهوم هایی مانند دولتهای ملی، نوگرایی و توسعه بود.آن چه در نظام بینالملل دولتمحور، مبنای اجتماعات ملی قرار گرفته، مرزهای ملی است. این امر پیامدهای متعددی برای کشورها داشته و عملا باعث شده کشورهای قدرتمند، کشورهای ضعیف و کوچک را زیر سلطه خود درآورند و اغلب به نام ناسیونالیسم و دفاع از سرزمین، جنگهای زیادی رخ بدهد، در حالیکه «اسلام، اجتماع را بر پایه عقیده میسازد، نه نژاد و ملت و وطن و امثال آن» عنصر عقیده از نظر فکری و اندیشهای میتواند زمینههای شکلگیری تفکر اجتماعی را تقویت کند؛ تفکری که به جای ملاک قرار دادن نفع شخصی یا سرزمینی، نفع و مصلحت دینی و امت را جایگزین آن میسازد. نگاهی به ادبیات انقلاب اسلامی درباره واژه «ملت» نشان میدهد آن چه در نظام معنایی ملت و امت لحاظ میشود، مبتنی بر عنصر معنوی و ذهنی انسان هایی است که در اجتماعی اسلامی عضویت دارند. در نگاه اولیه، قرائت واژه «ملت» به معنای مدرن آن و جمعیتی که براساس عنصر «سرزمین» است و در چارچوب مرزهای ملی باعث اختلاف و جدایی میشود، در آموزههای انقلاب قرار نمیگیرد زیرا آن چه حائز اهمیت است، عنصر «ایمان» و حرکت در مسیر هدف و غایتی مشترک برای اعضای جامعه اسلامی است که جوهره یک «امت» را شکل میدهد. بنابراین ملت به معنای مدرن آن با واژه «امت» انطباق پیدا نمیکند. اما ملت به مفهومی که در ادبیات اسلام و قرآن ذکر شده یعنی به معنای «آیین»، از جنبه نظام معنایی در ارتباط با مفهوم «امت» قرار میگیرد و هر دو واژه یک بافت معنایی را شکل میدهند.
ب: عدالت محوری در مقابل اصل قدرت مداری
براساس نظریه واقعگرایی، ثبات نظام بینالمللی در گرو حفظ وضع موجود و کنترل نیروهای مخالف نظام بینالمللی است، در حالی که براساس هنجارها و آموزههای انقلاب اسلامی ایران، حفظ وضع موجود عین بیثباتی است و مهمترین علل بروز خشونتها و ناآرامیهای بینالمللی، ناشی از سیاست قدرت و بازی قدرتهای بزرگ برای اعمال سلطه بر ملتهای محروم و تعمیق روابط و وابستگی میان کشورهای پیشرفته و جهان سوم یا در حال رشد است. انقلاب ایران با نظریهپردازی در روابط بینالملل باعث تقویت آن دسته از ایدههایی شد که ثبات بینالمللی را نه در حفظ ساختار بینالمللی، بلکه در تغییر و تحول در آن میدانند. تحولی که در آن امکان ایفای نقش همه دولتها در ساخت محیط با ثبات فراهم آید. بر این اساس، میتوان گفت که پذیرش رهبری قدرتی بزرگ، زمانی امکانپذیر است که ارزش های مد نظر قدرت هژمون، مورد پذیرش همه کشورها و مردم جهان باشد یا شرایط محیط بینالمللی و جهانی این امکان و فرصت را برای نظامهای ارزشی مختلف فراهم کند که هر یک از آن ها بتوانند در راهحل های مشترک جهانی ایفای نقش کنند. از سوی دیگر، نگاهی به ادبیات رئالیستی نشان میدهد قدرت در نظام بینالملل از جایگاه محوری برخوردار است و دیپلماسی با توجه به مؤلفه قدرت معنی مییابد و مهمترین وظیفه آن تلاش برای کسب قدرت و حفظ آن برای دولت است. در دیپلماسی سنتی و در ساختار نظام دولت ملت ایده خودیاری حاکم است و تلاش یک دولت برای صلح، تلاش دولت دیگر را برای جنگ محدود نمی کند. در این ادبیات، عدالت در سیاست بینالملل معنی ندارد. در حالیکه در آموزههای انقلاب اسلامی از چگونگی شکلگیری نظم موجود و به حاشیه رانده شدن نقش کشورهای در حال رشد و ملت های زیر ستم سؤال میشود و این روند را ناعادلانه و نابرابر میداند؛ بر این اساس، مفهوم عدالت و جایگاه آن در نظام بینالملل، در آموزههای انقلاب اسلامی نقش و اهمیت خاصی دارد. گرچه معنا و مفهوم برابری و عدالت میتواند در نزد صاحبنظران و سیاست مداران، قرائت های متفاوتی داشته باشد، اما به نظر میرسد در ادبیات نظریههای انتقادی و پسامدرن، توجه به آن ها از جایگاه خاصی برخوردار است و قبل از آن، مفهوم عدالت و برابری همواره مورد توجه حقوق دانان و آرمانگرایان و حامیان صلح بینالمللی بوده است. از سوی دیگر، در عرصه کاربردی، انقلاب اسلامی با تغییر قواعد بازی، احیای تمدن اسلامی، ترویج وحدت و معرفی اسلام سیاسی، عرصه سیاست گذاری خارجی را متحول کرد.
ج: تغییر قواعد بازی در عرصه بین المللی
مهم ترین اثر انقلاب اسلامی در عرصه روابط بین الملل را می توان برهم خوردن نظام دوقطبی دهه ۸۰ میلادی برشمرد . بررسی ایدهها و آموزههای انقلاب اسلامی نشان میدهد انقلاب ایران از نظر بینالمللی در واکنش به ساختار نظام بینالملل دو قطبی و ایجاد تغییر و تحول در نحوه توزیع قدرت میان کشورها رخ داد، زیرا انقلاب ایران ضد استعماری و ضد ساختاری بود و از همان ابتدا با مداخله و نفوذ قدرت های خارجی در ایران به مخالفت برخاست و رژیم پهلوی را به عنوان دولت دست نشانده، فاقد مشروعیت مردمی میدانست. انقلاب ایران باعث سقوط رژیم شاه و قطع مداخله و سلطه آمریکا بر ایران شد و متعاقب آن، به رغم خلأ قدرت ایجاد شده، امکان بازیگری شوروی هم در نقش دولت مداخلهگر فراهم نشد.افزون بر این، انقلاب اسلامی با بیان نظریه «نه شرقی نه غربی» توانست«ابر نظم جمعی» را مبتنی بر برابری دولت ها و حاکمیت ها و تحقق حقوق الهی و انسانی ملت ها در نظام بینالملل رقم بزند و با احیای ظرفیتها و امکانات فراموش شده ملتهای غیر متعهد و نفی انفعال و مرعوبیت در برابر استکبار، درصدد قطع ریشههای وابستگی ملت ها به قدرت های بزرگ بینالملل برآید. جنبش عظیم مردمی در ایران، با افشای ماهیت سلطه گرانه و سیاست های یک جانبه گرایانه قدرت های بزرگ توانست خط بطلانی بر شکست ناپذیری آنان بکشد و بارقههای امید را در دل تمام آزادی خواهان و مستضعفان جهان پدیدار سازد. انقلاب اسلامی همزمان به مبارزه در دو جبهه استبداد ستیزی و استعمار ستیزی و نفی وابستگی پرداخت و همین امر موجب شد فرهنگ استقلال خواهی و آزادی خواهی در قشرهای مختلف مردم، دولتها و جنبشهای آزادی بخش رسوخ یابد چرا که الگوی نظام سیاسی جمهوری اسلامی با دو الگوی رایج لیبرالیستی و سوسیالیستی مقابله میکرد و مبانی سکولاریستی، اومانیستی و ماتریالیستی را به چالش میکشید و همین امر موجب شد از جذابیت ایدئولوژی های مارکسیستی و ناسیونالیستی به عنوان ایدئولوژی مبارزاتی ملت های آزادی خواه کاسته شود. از این رو، انقلاب اسلامی با گشودن جبههای ثالث در نظام بینالملل یا ارائه راهحل سوم در جهان آزادی خواه توانست با نظم بینالملل مادی گرایانه به مقابله برخیزد و به فرهنگ سازی در زمینههای استقلالطلبی و استعمار ستیزی در میان ملت های جهان سوم مبادرت کند. علاوه بر این تغییر قواعد بازی در عرصه بین المللی و به دنبال آن برهم زدن نظم تک بعدی جهان پس از فروپاشی شوروی سابق و حاکم کردن الگوی جدید بر رفتارهای بین المللی از دیگر تاثیرات انقلاب اسلامی در عرصه روابط بین الملل است.
د: وحدت و احیای تمدن اسلامی
به اعتقادبسیاری وجه غالب انقلاب اسلامی را می توان کوشش در راه احیای فرهنگ و تمدن اسلامی دانست. آرمانی که هرچند تحقق آن با کندی دنبال می شود، اما هنوز دغدغه بسیاری از رهبران انقلاب است. انقلاب اسلامی با تأکید بر وحدت شیعه و سنی، تقریب مذاهب اسلامی و نفی فرقه گرایی مذهبی درصدد ایجاد وحدت بین ملت های مسلمان و احیای تمدن اسلامی برآمد. این مهم از یک سو بر مبارزهای مثبت یعنی تکیه بر باورهای اصیل اسلامی و نیز آیینها و مراسم سنتی دینی استوار بود که شالوده سازمان سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی امت اسلامی را بر باورهای اصیل اسلام ناب محمدی و نیز فرهنگها و آیینهای مشترک اسلامی از جمله حج ابراهیمی پایه گذاری میکرد و از سوی دیگر بر مبارزهای منفی علیه دشمن مشترک از جمله در مراسم برائت از مشرکین و براساس استکبار ستیزی و کوتاه کردن دست قدرت های جهانی از ثروتهای ملی کشورهای اسلامی استوار بود که حساسیت مسلمانان به تحولات جهان اسلام و ضرورت ارتقای روح جمعی آنان براساس مخالفت با سلطه قدرت های بیگانه، مبارزه با صهیونیسم و فساد ستیزی را نمایان می کرد. در این زمینه، احیای امت و تمدن اسلامی بر پایه قرآن، حدیث، سنت، فرهنگ و کلام اسلامی یا براساس جهانبینی اسلامی و تشکیل جامعه متحد اسلامی براساس آیین جهان شمول اسلامی و نیز پیوند دولت ها و ملت ها و وحدت نخبگان فکری، فرهنگی و سیاسی از یک سو و تشکیل جبهه متحد اسلامی در مقابل اردوگاه شرق و غرب با تقویت اندیشه مبارزه با صهیونیسم و رژیم صهیونیستی و بازسازی آرمان فلسطین و حساسیت افزایی مسلمانان به تحولات جهان اسلام از سوی دیگر موجب توجه به همگرایی جهان اسلام براساس اتحادیههای منطقهای اقتصادی، سیاسی و فرهنگی برای تأثیر گذاری برنظام تصمیمگیری بینالمللی شد و علاوه براحیای ژئوپولیتیک جهان اسلام افزایش نقش دین را به عنوان اصلی اساسی در مدیریت تحولات جهانی در پی داشت.
بدین ترتیب تمدن اسلام توانست درصدد دست یابی به جایگاهی نوین در نظم جهانی برآید و با ارتقای سطح تحلیل سیاست بینالملل از بازیگران دولتی به بازیگران تمدنی، فرصتی را برای انتشار پیام ادیان ابراهیمی فراهم آورد که با توجه به استواری بر فطرت پاک بشری محدود به فضا و زمان خاصی نیستند و از این رو میتوانند ضمن تأکید بر گره خوردن سرنوشت انسان ها به یکدیگر در کره خاکی و با توجه به ذات گرایی به معنای این که بشریت نمود عامی از وجود هستی بخش است، بر نقش عنصر ایمان در گسترش ارزش های بشری تأکید ورزند. در واقع، عالم گیری دین به عنوان نظامی جامع برای انسان ها و پیوند فرهنگ جهان گرایی با تمدن گرایی دینی، موجب رویکرد کلان به موضوعات جهانی بشری میشود که به عنوان نمونه میتوان به ضرورت امنیت، صلح، عدالت و توسعه آموزش و پرورش ابنای بشر به عنوان موضوعاتی مرتبط با یکدیگر اشاره کرد. بدین ترتیب، انقلاب اسلامی با نوعی کلان نگری و مطرح کردن دین به عنوان تنها راه سعادت بشر ضمن تکیه بر کلیت گرایی و عام گرایی اسلام به عنوان گفتمان اصیل و عقلانی و سیاسی و الهی و با تأکید بر نبود گسست بین عرصههای مختلف حیات بشری توانست اهمیت سیاسی دین را در روابط بینالملل بازنمایاند و بدین ترتیب به جهان اسلام نوعی خودآگاهی و خود باوری برای وحدت تمدنی به منظور نقشآفرینی دوباره در عرصه فرهنگ و سیاست بینالملل اعطا کند.
ه:احیای اسلام سیاسی
پس از گذشت یک قرن از ورود تمدن غرب به جهان اسلام، اعتماد به نفس در میان مسلمانان، به ویژه قشر تحصیلکرده از میان رفته بود. تعداد زیادی از تحصیلکردههای جدید، طرفدار آن بودند که در هویت جهانی غرب هضم شوند و گذشته خود را به فراموشی بسپارند. توجه آن ها به گذشته، تنها از لحاظ تفنن و سرگرمی بود و در این باره نیز میکوشیدند آن چه را تحقیقات جدید غرب درباره گذشته آن ها گفته، مورد اعتماد قرار دهند. در اصل، اعتماد به نفس که روزگاری پشتوانه تمدن بزرگ اسلامی بود و میتوانست سبب احیای فرهنگ سنتی اسلامی و رشد و باروری آن باشد، دیگر چندان طرفداری نداشت. انقلاب اسلامی به عنوان یک انقلاب دینی در جهان غیرمذهبی جدید، پدیدهای شگرف بود و تکیه زیادی روی اعتماد به نفس اسلامی کرد. این مسئله در بیانات امام خمینی فراوان مطرح میشد و نکتهای بود که در نهایت میبایست به اتحاد دنیای اسلام و بازگشت عظمت دیرین بینجامد. رویکردی که به شکل گیری دو پدیده اسلام انقلابی و اسلام سیاسی منجر شد.
و: اسلام گرایی به روز و کار آمد
میتوان گفت که در تاریخ تفکر سیاسی اسلام، دو نوع نگرش درباره مسئله معارضه با حاکمان ستمگر مطرح بوده است: نخست موضع تسلیمگرایانه و دوم موضع مبارزهجویانه. به طور غالب اسلام سنی متمایل به موضع نخست و اسلام شیعی متمایل به موضع دوم بوده است. البته هیچ گاه این مسئله کلیت نداشته و هم در میان شیعیان، موضع مسالمتجویانه وجود داشت وهم روزگاری سرزمین مصر، خیزش سیاسی خاصی در رواج اسلام انقلابی داشت. نمونه آن، حرکت سید قطب و جنبش اخوان المسلمین بود. با این حال، با پیروزی انقلاب اسلامی، اسلام انقلابی به صورت جدیتر مطرح شد و به دنبال آن گروههای دینی انقلابی زیادی در کشورهای اسلامی پدید آمدند که به نوعی از کلمه «الجهاد» در عنوانهای رسمی خود استفاده کردهاند. پیش از آن، برای چند دهه، حرکت انقلابی،تقریبا در اختیار گروههای مارکسیستی و چپ بود. اکنون، پس از گذشت سه دهه از انقلاب اسلامی، گروههای اسلامی انقلابی در جهان تسنن، از مخالفت با دولتهای نامشروع در کشورهای اسلامی هراس کمتری دارند. با این حال باید میان اسلام سیاسی و انقلابی تفاوت قائل شد. مقصود از این تعبیر آن است که اسلام تنها یک دین فردی نیست، بلکه به نوعی مدعی سیاست و حکومت نیز هست. این نگرش برای سالها مورد تعرض قرار گرفته بود؛ به این معنا که پس از نابودی خلافت عثمانی، اسلام روزبهروز به سوی محدودیت بیشتری می رفت و اندیشه سیاسی آن مورد غفلت واقع شده بود. انقلاب اسلامی، تأکیدی بر بعد سیاسی اسلام بود. حکومت اسلامی، یک تئوری سیاسی دینی است که مورد توجه برخی از اندیشمندان دینی از جمله رشیدرضا راشدالغنوشی، کلیم صدیقی و... قرار گرفت. در ایران نظریه حکومت اسلامی، با نظریات فقه سیاسی شیعه تلفیق شد و نام ولایت فقیه را به خود گرفت. همچنین در این نظریه فقه اسلامی مبنای عمل سیاسی قرار گرفت.
گفتار سوم: انقلاب اسلامی و ضریب نفوذ منطقه ای
در ادبیات روابط بینالملل، ضریب نفوذ، یکی از مؤلفههای اثرگذاری دولتها قلمداد میشود. در قالب نفوذ، قدرت منطقهای میکوشد دیگر دولتها را به ادامه عمل یا سیاستی وادار کند که در زمینه منافع اوست. استفان شِرم از جمله نظریهپردازانی است که درباره قدرت منطقهای، به مسئله نفوذ پرداخته است. او معتقد است که در کنار منابع قدرت، منابع پذیرش منطقهای اعمال قدرت و نفوذ واقعی از سوی قدرت منطقهای، موضوعی است که باید مورد قضاوت قرار گیرد. "ایویند استرود" از دیگر صاحبنظران سیاسی نیز داشتن نفوذ زیاد در امور منطقه را از جمله شرایط قدرت منطقهای میداند. شاید از همین روست که منطقه غرب آسیا، این روزها شاهد رقابتی جدی برای گسترش شعاع نفوذ میان قدرتهای منطقهای است.
الف: ایران سلطان جدید منطقه غرب آسیا
کمتر کسی است که در دنیای سیاست، به گستره نفوذ ایران در منطقه غرب آسیا اذعان نداشته باشد. پین هاس اینباری، تحلیلگر مرکز «جروزالم» در اسرائیل، از احتمال تبدیل شدن ایران به یک ابرقدرت سخن میگوید. راشل آوراهام، سردبیر «جروزالم آنلاین»، میگوید: ایران سلطان جدید خاورمیانه است. سناتور راند پال، نامزد سابق جمهوریخواهان در انتخابات ریاستجمهوری آمریکا، معتقد است: «ایران در سراسر منطقه نفوذ و هژمونی دارد.» فرید زکریا، تحلیلگر سیاسی در آمریکا، میگوید: «نفوذ آمریکا در منطقه غرب آسیا با نفوذ ویژه ایران قابل مقایسه نیست.» یوشکا فیشر ایران را «بزرگترین برنده رقابت برای گستره نفوذ در منطقه غرب آسیا میداند.» کیسینجر از «شکلگیری امپراتوری ایران در منطقه غرب آسیا» میگوید و برژینسکی «اعتبار و نفوذ ایران در منطقه را بسیار بیشتر و قویتر از 10 سال پیش میداند.» روزنامه «اکسپرس» فرانسه درباره «نقش کلیدی و مرکزی ایران در منطقه غرب آسیا» مینویسد: "بنبستهای بینالمللی زیادی هماکنون در برابر آمریکا و جهان غرب قرار دارند. تشدید تنشها بین اسرائیل و فلسطینیان با نتایج غیرقابل پیشبینی، بحران نظامی بین روسیه و اوکراین که غرب از حلوفصل آن عاجز است، همچنین پدیده داعش در عراق و سوریه که مقابله با آن برای غرب، بسیار مشکل و پیچیده جلوه میکند، در فهرست این مشکلات و معضلات قرار میگیرند. این در حالی است که ایران در مرکز شناخت تمامی مشکلات کنونی منطقه غرب آسیا قرار دارد. این موقعیت مرکزی و فوقالعاده ایران در منطقه غرب آسیا، نه تنها بهلحاظ وزن غیرقابل انکار ایران در منطقه و نه فقط به دلیل نقش و نفوذ این کشور بزرگ منطقه غرب آسیا در چندین درگیری مهم منطقهای، بلکه بهلحاظ موقعیت ژئوپولیتیک خاص و بسیار نادر سرزمین ایران است. در واقع، ایران یکی از معدود کشورهایی در جهان است که در آن، غرب و روسیه میتوانند تلاشهای خود را هماهنگ کنند و با یکدیگر پیوند بزنند". روزنامه «الحیات» چاپ لندن نیز تصریح می کند: "بسیاری از این نکته غفلت میکنند که هرگونه تحولی در منطقه و هرگونه تغییر موضع خارجی امکانپذیر نیست، مگر این که رضایت ایران جلب شود".
ب: دامنه این نفوذ تا کجاست؟
مایکل نایبی اسکویی در پایگاه خبری «استیتسمن» مینویسد: "اکنون 10 سال از جنگ آمریکا علیه عراق و سرنگونی صدام حسین، دیکتاتور معدوم آن کشور، میگذرد. نفوذ ایران از غرب افغانستان تا عراق و سوریه و تا جنوب لبنان و در کل منطقه غرب آسیا افزایش یافته است". روزنامه «الشرقالاوسط» نیز در یادداشتی به شعاع ایران در منطقه غرب آسیا می پردازد و مینویسد: "احزاب دینی شیعی در عراق در رأس قدرتاند و حکومت این کشور را تشکیل میدهند و نفوذ ایران در این کشور، چه از لحاظ سیاسی چه از لحاظ نظامی، بسیار زیاد است. شبهنظامیان مطرح در عراق، همگی پشتیبان ایران هستند و دیگر برای همه روشن است که تداوم حرکت سیاسی و ثبات عراق به مواضع ایران بستگی دارد. در لبنان، حزبا... در رأس امور است. قدرت این حزب چنان زیاد است که آن را میتوانیم مهمترین جریان نظامی و سیاسی این کشور بدانیم. هم اکنون، دولت در اختیار این جریان است و توانسته است از پس رقبای خود برآید. در یمن، الحوثیها(انصارا...) به کمک ایران، بازسازی و سازماندهی شدهاند. در بحرین، جنبش الوفاق به ایران بسیار تمایل دارد. همچنین در کویت و عربستان نیز گروههای بسیاری هستند که ایران را ملجا و منبع قدرت و فکر خود میدانند. اینها نمونههای عیان و قابل مشاهده هستند و از این قبیل نمونهها در منطقه بسیار وجود دارد". روزنامه "النهار" درباره دامنه نفوذ ایران در منطقه غرب آسیا مینویسد: "در عراق میبینیم که ایران حرف اول را میزند و بهخوبی توانسته با نفوذ در این کشور و ادامه حمایت از متحدانش در رأس قدرت، معادلهای به سود خود در این کشور رقم بزند. در لبنان نیز وضع به همین منوال است. بدون ورود به جزئیات، بسیار روشن است که ایران حمایت معنوی و مادی کامل از حزبا... لبنان میکند و حزبا... نیز اکنون حرف اول و آخر را در لبنان میزند. در سوریه، ایران قصد دارد تا آن جا که منافعش ایجاب میکند و تا آخرین لحظه از حکومت اسد حمایت کند و تاکنون نیز در این راه، ثابتقدم بوده است. درباره یمن نیز کاملاً روشن است که ایران برای نفوذ در این کشور، برنامه دارد و گامبهگام طرحی را پیش میبرد. همچنین ایران برنامهای برای الحاق مصر به جمع کشورهای متحد خود در منطقه دارد. تحلیلگران اروپایی معتقدند که بهزودی شاهد قدرتنمایی ایران در سراسر منطقه غرب آسیا خواهیم بود. آنها بههیچوجه بعید نمیدانند که در آیندهای نزدیک، ایدئولوژی ایرانی به یکی از بارزترین ایدئولوژیهای خریدار منطقهای تبدیل و ایران صاحب جایگاهی پُرنفوذ و تأثیرگذار در منطقه غرب آسیا شود. به همین دلیل، آنها توصیه میکنند که خود را برای ایرانی قدرتمند در منطقه غرب آسیا، آماده کنیم و باب مذاکره و همکاری با این کشور را از هماکنون بگشاییم."مجله «فارین پالیسی» درباره نفوذ ایران در یمن در مطلبی با عنوان «حوزه نفوذ ایران به یمن رسید» مینویسد: «جنبش انصارا... تلاش میکند الگویی مشابه حزبا... لبنان را در یمن پیاده کند... رخدادهای یمن تأثیراتی فراتر از مرزهای این کشور دارد. بابالمندب یکی از تنگههای کلیدی است که از طریق خلیج عدن، دریای سرخ را به اقیانوس هند متصل میکند. این تنگه اصلیترین مسیر انتقال نفت در جهان و رگ حیاتی کشتیرانی در کانال سوئز است. اگر حوثیها بر بابالمندب و بندر الحدیده، که آن هم یکی از مسیرهای دریایی کلیدی است، تسلط یابند، میتوانند تردد دریایی از کانال سوئز و خلیج فارس را کنترل کنند. این مسئله چشماندازی هشداردهنده برای کسانی است که از افزایش نفوذ ایران در منطقه نگران هستند.»
ج: نفوذ از جنسی متفاوت
با این حال، باید تأکید کرد که نفوذ جمهوری اسلامی در منطقه، نفوذی گفتمانی و از جنسی متفاوت با سلطهطلبی غربی است. حضور و نفوذ جمهوری اسلامی در کشورهای منطقه غرب آسیا، سه وجه مکمل دارد. وجه اول، فرهنگ دینی با تأکید بر وحدت شیعه و سنی و پرهیز از طایفهگرایی است که میان ایران و مردم منطقه، نوعی همبستگی به وجود میآورد. وجه دوم، فرهنگ سیاسی و الگوی مردمسالاری دینی است که بهعنوان الگویی بومی، برای تلفیق دین و دموکراسی و در مقابل الگوی لیبرال-دموکراسی غربی، مطرح شده است. انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ توانست برای اولین بار حکومتی بر مبنای اصول اسلامی بهوجود بیاورد و این یعنی تولد یک پیشاهنگ برای جنبشهای اسلامی که سالها بود دچار رکود و درجازدگی شده بودند. انقلاب اسلامی ایران به حرکتها و نهضتهای جهان اسلام امید و انسجام و به باورهای فکری و نظری این جنبشها عینیت بخشید. وجه سوم، استکبارستیزی جمهوری اسلامی ایران و به رسمیت نشناختن رژیم صهیونیستی است. گفتمانی که بیشترین طرفدار را در میان تودههای محروم منطقه غرب آسیا دارد. استکبار از دیدگاه فرهنگ سیاسی اسلام، وجود نوعی سلطهگری و سلطهجویی و بهرهکشی فرهنگی، سیاسی و اقتصادی توسط اقلیت محدود زورگو و نفعطلب از خیل عظیم تودههای محروم است.
استکبار میتواند داخلی باشد به این طریق که یک عده دیکتاتور و زورگو بر ملتهای محروم زیر سلطه خود حاکمیت داشته باشند و آنها را تحت فشار و ظلم قرار دهند. همچنین میتواند بینالمللی باشد، بدین معنا که دولت یا کشوری، دیگر جوامع و ملتها را استثمار کند و به استضعاف بکشاند. انقلاب کرامت و موج جدید بیداری اسلامی در منطقه گواهی بر نفوذ گفتمان استکبارستیزی در میان ملتهای منطقه است.این ویژگیهای سهگانه باعث تقویت نفوذ جمهوری اسلامی در کشورهای منطقه می شود. مثلثی که ستونهای اصلی قدرت نرم ایران را در منطقه غرب آسیا شکل میدهند. از همین روست که میتوان مدعی شد نفوذ ایران با نفوذ غرب در منطقه متفاوت است. اصولاً غرب بهواسطه حضور نظامی در منطقه، دارای نفوذ است. پایگاههای آمریکا در کشورهای منطقه، زمینهساز نفوذ در دولتهای آنها شده است. شاید از همین روست که اندیشکده «امریکن اینتر پرایز» در گزارشی تفصیلی، به نفوذ ایران در عراق، سوریه، لبنان، مصر، فلسطین و افغانستان اشاره می کند و مینویسد: "ایران با اتکا به قدرت نرم خود، در کنار قدرت نظامی و اقتصادی، توانسته از سال ۲۰۰۸ به این سو، دامنه نفوذش را در منطقه غرب آسیا بهسرعت گسترش دهد."

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

رئیس جمهور، جمهوریت و اسلامیت را دو یادگار حضرت امام (ره) دانست و با تاکید بر این که ملت بزرگ ایران هرگز از این دو اصل برنخواهد گشت، اظهار کرد: آن قدرتهای استکباری که شورای امنیت سازمان ملل را برای آینده سرنوشت ایران فرا میخوانند باید به خوبی درک کنند و بفهمند که ملت ایران هرگز از یادگار امام یعنی اسلامیت و جمهوریت باز نخواهد گشت. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی رئیس جمهور، حجتالاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی روز چهارشنبه در حرم ملکوتی امام خمینی(ره) و در جمع خبرنگاران با بیان این که "بازگشت به عقب از محالات است، مردم آن روزهای سیاه و تاریک را پشت سر گذاشته اند و هیچ کس از نور به ظلمت گذشته برنمیگردد"، گفت: امام به ما آموخت که بقا و ادامه و سرزندگی حکومت با نظر و رأی مردم است و این مردم هستند که حاکمیت ملی و استقلال و آزادی را به دست آورده اند و حفظ خواهند کرد و جمهوری اسلامی ایران را برای همیشه پاس میدارند.
نقد و اعتراض حق مردم است
دکتر روحانی راه اصلی مردم سالاری را انتخابات دانست و گفت: مردم از طریق انتخابات و پای صندوق آرا نظر خود را اعلام میکنند. جمهوری اسلامی که 12 انتخابات ریاست جمهوری، 10 انتخابات مجلس شورای اسلامی، 5 انتخابات مجلس خبرگان رهبری، 5 انتخابات شوراها و چندین همه پرسی را پشت سر گذاشته است، به خوبی میداند سرنوشتش با قواعد مردمسالاری، پای صندوق آرا تعیین خواهد شد. رئیس جمهور با اشاره به این که "البته این بدان معنا نیست که مردمسالاری صرفاً انتخابات است و بس"، خاطرنشان کرد: در کنار انتخابات، حضور، مشارکت دایمی و تعاون و یاری مردم به یکدیگر و همچنین نقد و اعتراض حق مردم است و هیچ کس نمیتواند، ملت بزرگ ایران را از بیان اظهار نظر و نقد و انتقاد و حتی اعتراض باز دارد.
حکومتها باید صدای نصیحت و مطالبه، انتقاد و اعتراض مردم را به خوبی بشنوند
دکتر روحانی با بیان این که گوش همه مسئولان کشور باید در برابر مطالبات و خواست مردم، گوش شنوایی باشد، اظهار کرد: رژیم گذشتهای که فکر میکرد سلطنتش مادامالعمر و حکومت سلطنتی ابدی دارد به این دلیل همه چیز را از دست داد که صدای نقد و نصیحت مردم و صدای مصلحان، ناصحان، علما و بزرگان و فرهیختگان را نشنید. رئیس جمهور افزود: رژیم گذشته صدای اعتراض مردم را هم نشنید و فقط یک صدا شنید و آن انقلاب مردم بود. برای حکومتی که فقط میخواهد صدای انقلاب را بشنود، بسیار دیر است. حکومتها باید صدای نصیحت، خواست، مطالبه، انتقاد و اعتراض مردم را به خوبی بشنوند.
امام به ما جرئت ایستادگی، نقد و انتقاد یاد داد
دکتر روحانی تصریح کرد: ما در کنار این مقبره منور و در کنار این مرد بزرگی هستیم که در این جا آرمیده است، او به ما جرئت ایستادگی، نقد و انتقاد یاد داد و به ما آموخت تا در برابر استکبار و مستکبرین با قدرت بایستیم. او به ما یاد داد که صندوق آرا را نباید رها کنیم، او به ما یاد داد که به فکر محرومان و مستضعفان جامعه باشیم و اخلاق، معنویت و دین را از یاد نبریم.
رئیس جمهور گفت: او به ما یاد داد که در برابر متجاوزان بایستیم و نگذاریم هرگز استبداد و استعمار به این سرزمین برگردد. دولت در کنار مردم برای اجرای خواست مردم، بیش از همیشه آماده است تا مجری نظرات مردم برای پیشرفت کشور عزیز ایران باشد. ما بار دیگر در کنار حرم مطهر امام با امام پیمان میبندیم راه و آرمان او را رها نکنیم. دکتر روحانی افزود: ما به امام عزیز و به همه عزیزانی که درخاک خفتهاند، به آیتا... هاشمی رفسنجانی، به مرحوم حاج سید احمدآقای خمینی و به همه عزیزانی که در این دیار دم فرو بستند و جسمشان به زیر خاک رفته است و روحشان به آسمانها پرواز کرده است و به همه شهیدان و ملتمان متعهد هستیم که راه انقلاب اسلامی را ادامه دهیم.
ملت ما در 22بهمن بار دیگر وفاداری خود را به انقلاب، نظام و رهبری نشان خواهد داد
رئیس جمهور تاکید کرد که ملت ما در 22 بهمن امسال بار دیگر نشان خواهد داد که چگونه به انقلاب، نظام و رهبریاش وفادار خواهد بود. ما این ایام مبارک را به ملت بزرگ ایران، به رهبر معظم انقلاب اسلامی، به یادگار امام حجتالاسلام والمسلمین سیدحسن خمینی و به همه خدمتگزاران این مرز و بوم تبریک میگوییم و از خداوند میخواهیم که پاسدار راه امام و راه شهیدانمان باشیم.
سید حسن خمینی: دشمنان امید مردم را هدف قرار داده اند
همچنین به گزارش جماران، حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی در تجدید میثاق هیئت دولت با آرمانهای بنیانگذار انقلاب اسلامی گفت: پایههای بسیار مستحکم نظام جمهوری اسلامی بر نقاط قدرتمند و توانایی بنا شده که ناشی از روح دینداری، استقلال طلبی، آزادی خواهی و نگاه به آینده است. وی افزود: امروز بیش از هر زمان دیگری محتاج این هستیم که شرایط قبل از انقلاب را برای خودمان و فرزندانمان بازگو کنیم و به توانمندیها و پیشرفتهای بزرگ انقلاب ببالیم؛ در کنار آن ضعفهای خودمان را در همه حوزهها ببینیم و بدون این که بخواهیم آنها را به دیده اغماض نگاه کنیم، تلاش کنیم که از آنها عبور کنیم. تولیت آستان ملکوتی حضرت امام در ادامه تصریح کرد: امروز دشمنان جمهوری اسلامی و دشمنان مردم ایران بیش از هر چیزی امید مردم را هدف قرار داده اند. پمپاژ یأس حتی اگر نابخردانه توسط بعضی از دوستان انجام شود نتیجهای جز بهرهبرداری دشمنان ندارد. امروز اعتماد مردم به توانمندیهای ملی را هدف قرار داده اند.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

محمد اکبری - مجلس سه روز پس از تصمیم بی سابقه خود در رد کلیات لایحه بودجه 97، پس از اعمال برخی اصلاحات در مصوبات کمیسیون تلفیق، کلیات لایحه بودجه ۹۷ را مورد تصویب قرار داد. از جمله این اصلاحات که از سوی لاریجانی رئیس مجلس نیز به آن استناد شد، کاهش 10 میلیونی تعداد حذف شدگان یارانه است. اصلاحاتی که با موضع مثبت نوبخت به نمایندگی از دولت همراه بود. به گزارش خراسان با قرار گرفتن بررسی کلیات لایحه بودجه 97 در دستور کار مجلس در جلسه روز گذشته، پس از بحث و بررسی و اعلام نظر سه موافق و مخالف کلیات این لایحه با ۱۸۲ رأی موافق، ۷۳ رأی مخالف و ۶ رأی ممتنع از مجموع ۲۶۲ نماینده حاضر در صحن، مورد تصویب نمایندگان واقع شد. مخالفان کلیات لایحه عقیده داشتند به رغم اصلاحات در کمیسیون تلفیق همچنان ایرادات بودجه باقی مانده است اما موافقان بار دیگر براین نکته تاکید داشتند که از ویژگی های لایحه بودجه منظم بودن و عملیاتی بودن آن است.
دفاع نوبخت از اصلاحات جدید تلفیق
به گزارش ایسنا، محمدباقر نوبخت در جلسه علنی دیروز در دفاع از کلیات لایحه بودجه۹۷ با اشاره به اصلاحات کمیسیون تلفیق گفت: این اصلاحات درباره تامین نظر دولت قابل پشتیبانی است.وی با اشاره به اصلاحات تبصره ۱۴ در کمیسیون تلفیق گفت: ردیف درآمدی و هزینهای تبصره ۱۴ که برای پرداخت یارانه است تصمیم پختهای است و مجریان از ابتدای سال ۹۷ مشکلی برای پرداخت یارانهها به خانوادههای نیازمند ندارند. مکانیزم طوری طراحی شده که یارانه خانوارها و صرفه جویی برای خانوادههای پرمصرف قابل اجراست.غلامرضا تاجگردون رئیس کمیسیون تلفیق بودجه نیز در دفاع از لایحه بودجه 97 گفت: وظیفه داریم که تقویت بنیه دفاعی در بودجه را لحاظ کنیم. وی افزود: وقتی تمام دنیا جور دیگری به ما نگاه میکنند، باید بخش مهمی را که مربوط به امنیت و اقتدار کشور است تقویت کنیم. ما به همان اندازه که به طرح عمرانی توجه میکنیم باید به حوزه فرهنگ و یا دفاع هم توجه کنیم.
لاریجانی: تلاش شده به همه نیازمندان یارانه داده شود
علی لاریجانی قبل از رایگیری برای کلیات لایحه بودجه ۹۷ گفت: براساس آییننامه اگر نمایندگان به کلیات لایحه رای ندهند، دولت باید بودجه یک یا دو دوازدهم را اعلام کند.
رئیس مجلس شورای اسلامی افزود: من از تلاشهای آقای تاجگردون و کمیسیون تلفیق قدردانی میکنم اما بدانید که طبق آییننامه تنها یک بار میتوانست کلیات برای بررسی مجدد به کمیسیون تلفیق برود و برای بار دوم به دولت ارجاع شود تا دولت یک دوازدهم یا دو دوازدهم را بدهد که مشکل جدی خواهد شد.لاریجانی در پایان گفت: درباره یارانهها تلاش شده که به همه افراد نیازمند داده شود و نظر دولت درباره حذف یارانه ۲۳ هزار نفر عوض شده است.
تاجگردون: دولت به دنبال مجوز برای افزایش قیمت حامل های انرژی در شرایط مناسب است
رئیس کمیسیون تلفیق بودجه ۹۷ همچنین در حاشیه جلسه علنی مجلس در جمع خبرنگاران از به توافق رسیدن دولت و مجلس درباره افزایش نیافتن قیمت حامل های انرژی خبر داد. وی با بیان این که دولت اصراری بر افزایش قیمت حاملهای انرژی ندارد گفت: در واقع دولت به دنبال این است که مجوزی داشته باشد که اگر زمانی شرایط مناسب بود و خواست قیمتها را بالا ببرد این اختیار را داشته باشد که به نظرم دولت به استناد قانون هدفمندی این اختیار را دارد و نیاز به مصوبه جدید مجلس نیست و فکر میکنم دولت هم با این روش اجمالا موافق باشد. رئیس کمیسیون تلفیق بودجه ۹۷ یادآورشد: برخی نمایندگان نیز می گویند قیمت حاملهای انرژی را بالا ببریم و روی این قضیه اصرار دارند ولی مجلس این موضوع را نمیپذیرد و حداقل کمیسیون تلفیق آن را نپذیرفته است.گفتنی است نمایندگان مجلس پس از تصویب کلیات لایحه بودجه 97 وارد بررسی جزئیات آن شدند و موادی از بخش درآمدی لایحه را تصویب کردند. اختصاص سه درصد درآمد نفتی به استان های نفت خیز، گاز خیز و کمتر توسعه یافته، تعیین سقف منابع حاصل از ارزش صادرات نفت و میعانات گازی،مجوز برداشت دولت از حساب صندوق ذخیره ارزی در صورت کاهش درآمد نفتی و تکلیف مجلس به شرکت ملی نفت برای تامین چهار میلیون تن قیر رایگان از جمله مصوبات روز گذشته مجلس بود. براساس تصویب مجلس، سقف منابع حاصل از صادرات نفت، میعانات گازی و خالص صادرات گاز معادل ۹۵ هزار میلیارد تومان تعیین شد.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.



ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.

در آستانه آغاز دهه فجر، استاندار خراسان رضوی در نشستی با اصحاب رسانه به تشریح دستاوردهای دولت در استان پرداخت و پس از آن به سوالات خبرنگاران درباره بافت پیرامون حرم، اغتشاشات و حذف نرده های حائل و ... پاسخ داد .به گزارش خراسان رضوی، علی رضا رشیدیان در این نشست ضمن تبریک ایام ا... دهه فجر و گرامی داشت یاد و خاطره شهدای انقلاب اسلامی، اظهار کرد: همزمان با این ایام، هزار و 508 پروژه عمرانی و اقتصادی اعم از صنعتی، کشاورزی و گردشگری در استان به بهره برداری می رسد.
وی افزود: مجموع اعتبار هزینه شده برای این پروژه ها که متعلق به 95 دستگاه اجرایی شامل 48 دستگاه و 47 شهرداری است ، 38 هزار و571 میلیارد ریال است.وی بیشترین تعداد پروژه های افتتاحی را مربوط به دهیاری های استان با 260 پروژه و اعتبار 241 میلیارد ریال و جهاد کشاورزی با 206 پروژه و اعتبار هزار و 341 میلیارد ریال اعلام کرد. از نظر اعتباری، نیز شهرستان تربت جام با پنج هزار و 948 میلیارد ریال، جوین با پنج هزار و 121 میلیارد ریال و نیشابور با چهار هزار و 845 میلیاردریال بیشترین اعتبار هزینه شده را در بین شهرستان های استان دارا هستند.رشیدیان افزود: بیشترین تعداد پروژه با 181 مورد مربوط به شهرستان مشهد است و بعد از آن شهرستان های نیشابور و قوچان به ترتیب با 108 و 87 پروژه آماده افتتاح، دارای بیشترین آمار پروژه ها هستند .
استاندار خراسان رضوی اظهار کرد: این پروژه ها حدود 11 برابر نسبت به اعتبار پروژه های بهره برداری شده در این بخش در دهه فجر سال 95 رشد دارد.
وی در ادامه این نشست در پاسخ به این سؤال خراسان رضوی مبنی بر این که بیان میشود که مقامات استانی و استاندار از مصوبه شورای عالی معماری و شهرسازی در خصوص بافت اطراف حرم مطهر امام هشتم(ع) تمکین نمیکنند، اظهار کرد: همه مصوبات شورای عالی معماری و شهرسازی درست و دقیق هستند اما درباره مصوبه بافت اطراف حرم مطهر دو مطلب وجود دارد که نهتنها برای ما بهعنوان استانداری مسئله محسوب می شود که برای شهرداری مشهد در دوره کنونی و گذشته هم مسئله بوده است این موضوع ربطی به سلیقه سیاسی و جناحی ندارد موضوع حقوق مکتسبه مردم است .وقتی شما به مردم پروانهای را بر اساس نقشه مصوب میدهید نمیتوانید بگویید حالا تصمیممان را بازمیگردانیم و هرچه حقوق مکتسبه که قبلاً پرداخت کردهاید به ما ارتباطی ندارد.
وی اضافه کرد: مسئله دوم مربوط به تکمیل شارستان و جاده مفصلی برای مدیریت ترافیک شهر مشهد است بهطوریکه حرم مطهر از یک محل عبور به یک مقصد تبدیل شود .امروز از زیرگذر حرم بهعنوان معبر استفاده میشود که باید به مقصد تبدیل شود تا کسانی که قصد تشرف به حرم مطهر را ندارند بتوانند از راههای مفصلی که قبل از آن طراحی میشود استفاده کنند .یکی از آنها شارستان است .این مسئله در طرح جدید مغفول و تعیین تکلیف نشده باقی مانده بود بهگونهای که گفته شده بود طرح یا اجرا نشود یا اگر هم اجراشده دیگر دنبال نشود.استاندار تصریح کرد: مسلماً اصلاحاتی که دوستان داشتهاند راجع به تغییر عرض شارستان و پیادهروهای آن و راههای دسترسی به حرم مطهر نظرات کارشناسی شورای عالی معماری و شهرسازی است که همه آن ها را قبول داریم اما بهاتفاق قائممقام تولیت آستان قدس رضوی، شهردار مشهد و رئیس شورای شهر مشهد خدمت وزیر راه و شهرسازی رسیدیم و گفتیم که به نظر می رسد این دو مسئله باید درمصوبه لحاظ شود تا قابلیت اجرا پیدا کند.وی در پاسخ به سؤال بعدی خراسان رضوی درباره مصوبه به کار نگرفتن نیروهای بازنشسته در استانداری ها و فرمانداریها که به تازگی وزیر کشور آن را ابلاغ کرده نیز بابیان این که نباید در این مسائل دچار افراط و تفریط شد گفت: کشور باید از کسانی که ازنظر علمی و تجربی توانایی بالایی دارند استفاده کند زیرا برای این افراد هزینه شده و یک ذخیره ارزشمند هستند .اما در کنار آنها استفاده از جوانان با انگیزه و بانشاط برای پیشبرد اهداف نیز ضروری است. اما این که افراد بعد از خدمت 30 ساله بایگانی شوند مناسب نیست بااین حال ما نیز بر اساس قانون نمی توانیم هیچ بازنشستهای را به کارگیری کنیم از همین رو معاون زیارت استانداری نیز طبق قانون بازنشسته شد.اما بعضی از مسئولان مانند معاونان وزرا، استانداران و کسانی که دارای جایگاههای خاص قانونی هستند و بعضی از جانبازان، درصورتیکه تواناییهای لازم برای کار را داشته باشند میتوان آنها را مجدد به کارگیری کرد. غیر از این ها اگر جایی بازنشستهای خلاف قانون به کار گرفتهشده باشد بازرسی باید به موضوع رسیدگی کند .ما حتی مجاز نیستیم ریالی به این افراد حقوق پرداخت کنیم و اصلاً قابلیت پرداخت برای این افراد وجود ندارد.
تعیین محل تجمع در اختیار شورای شهر نیست
وی در ادامه درباره مصوبه شورای شهر مشهد برای تعیین مکانی برای تجمع و اعتراض نیز اظهار کرد: این موضوع در فرمانداری مشهد بهطور کامل رد شده است زیرا مسائل اینچنینی در حیطه اختیارات شورای شهر نبوده و مربوط به وظایف و اختیارات وزارت کشور است.
وی در پاسخ به سؤالی در خصوص پایین بودن نشاط اجتماعی گفت: ما این موضوع را قبول داریم . یعنی طوری شده است اگر ما در مجلسی از مردم گریه نگیریم انگار در آن مجلس فعل ناجوری صورت گرفته و کم گذاشتیم.
برای استجابت دعوت نماینده ولی فقیه در نماز جمعه بعدی آن طرف حائل می نشینم
وی در ادامه در خصوص سخنان اخیر امامجمعه مشهد درباره برداشتن حائل امنیتی نماز جمعه گفت: ما همانجا به ایشان اعلام کردیم اگر منظور حائل بین مسئولان و مردم ما هستیم بنده از نماز جمعه بعدی آن طرف نردهها خواهم نشست. اما دوستانی که ستاد نماز جمعه و مدیریت نماز جمعه را بر عهده دارند معتقدند وجود این حائل برای نظم و انضباط لازم است. البته بنده موضوع را به شورای تأمین مشهد مقدس ارجاع دادم تا با دعوت از آستان قدس و ستاد نماز جمعه در شورای تأمین شهرستان موضوع بررسی و رسماً در این خصوص پاسخ بدهند. اما بنده شخصاً برای استجابت دعوت نماینده مقام معظم رهبری در استان در نماز جمعه بعدی آن طرف حائل و نردهها خواهم نشست.وی در پاسخ به سؤالی در خصوص بهکارگیری و تغییر مدیران استانی قبل از تعیین تکلیف استانداری اظهار کرد: چه کسی گفته است ما تعیین تکلیف نشدهایم؟ در حال حاضر که مدیران در حال تغییر هستند و همانگونه که بنده در ابتدا بیان کردم ما برای تیم فوتبالمان قائل هستیم که مربی پرتغالی تصمیمگیری کند و چیدمان تیم را مدیریت کند اما برای کسی که مردم به او به عنوان رئیسجمهور کشور رأی دادهاند و حکمش توسط مقام معظم رهبری تنفیذ شده و مشروعیت پیداکرده است قائل به آن نیستیم که اعضای تیمش را جابه جا کند.بنده قبلاً هم گفتهام تا هر زمان که دولت و رئیسجمهور که امرشان برای ما مطاع است بخواهند، بابت توفیق خدمت به مردم خراسان رضوی و زائران بارگاه ملکوتی امام هشتم(ع)خداوند را شاکر هستم و طبق دستوری که به ما دادهشده تمام عزل و نصبها را در همین یک ماه پیش رو انجام میدهیم تا سازمان اجرایی مان برای ارائه خدمات بهتر به مردم آماده باشد .
در ادامه نشست استاندار درباره تجمعات اخیر و دلایل آن نیز اظهار کرد: امروز دیگر تداوم برخی سیاه نماییها که در دوره انتخابات وجود داشت پذیرفتنی نیست.متأسفانه بعد از انتخابات تخریبها همچنان ادامه یافت و منجر به بروز بیاعتمادی و مسائل اخیر شد اما امروز بسیاری متوجه شدند که دوران رقابتهای انتخاباتی گذشته و دوره رفاقتها برای توسعه کشور است.
رشیدیان درعینحال بابیان این که اعتراض حق مردم است، تأکید کرد: این اعتراضات باید در چارچوب قانونی و بدون مسائل حاشیهای برگزار شود بهگونهای که مرز بین اعتراض و اغتشاش در اینگونه تجمعات مشخص باشد.استاندار گفت: اگر کارگران یا گروهی درباره امری اعتراض دارند باید بتوانند در یک فضای معین و در چارچوبی خاص با شعارهای مشخص اقدام به تجمع و اعلام اعتراض کنند و دستگاههای مربوط و مسئولانی هم که باید پاسخ گو باشند ، به این امر اقدام کنند.وی بابیان این که در این زمینه وزارت کشور در حال تدوین چارچوبهایی است؛ ادامه داد: طبق ماده 10 قانون احزاب، فقط گروههای قانونی میتوانند درخواست تجمع کنند اما این امر برای سایر گروههایی که ثبت رسمی نشدهاند، قانونی نیست.رشیدیان گفت: مباحثی که برخی این روزها در فضای مجازی مطرح میکنند مبنی بر این که تجمع قانونی حق ماست حرفی گزافه است چراکه اینان هشت سال در دولت و چهار سال در شهرداری دارای مسئولیت بودهاند و قانون را بهخوبی میدانند که درخواست آنان هیچ سنخیتی با قانون ندارد.رشیدیان با اشاره به این که هماکنون تنها 12 نفر از افراد دستگیرشده در اغتشاشات اخیر استان در زندان به سر میبرند گفت: این 12 نفر هم افرادی بودند که در تخریبها یا اغتشاشات مسئولیت اساسی داشتند و امیدواریم که هر چه سریعتر به پرونده آنها در دادسرا رسیدگی شود. یکی از دستگیرشدگان طراح بحث نه به گرانی بوده که خود اعتراف کرده است تصور نمیکرد که اینگونه شود و فکر میکرد این تجمعات در حد تجمع مقابله با دولت خواهد ماند.استاندار خراسان رضوی در ادامه در پاسخ به وضعیت پروژه برقی کردن قطار مشهد – تهران هم اظهار کرد: موضوع فاینانس برقی کردن قطار مشهد- تهران حل و 15 درصد سهم ایران هم مشخصشده است.
وی گفت: از ابتدای سال آینده کار آن بهطورجدی شروع میشود و با تأمین فاینانس قطعه اول مشهد – نیشابور اجرایی خواهد شد.وی راجع به سفر رئیسجمهور به استان اظهار کرد: با توجه به این که بیش از 3800 میلیارد تومان افتتاحیه داریم و برخی از آنها طرحهای صنعتی بزرگی هستند ما انتظارمان این است که بتوانیم میزبان رئیسجمهور باشیم.اما میدانیم با توجه به شرایطی که در دهه آخر صفر به وجود آمد مثل زلزله کرمانشاه و سفر به روسیه نتوانستیم آن زمان میزبان شان باشیم.اما الان پیگیر هستیم که میزبان رئیسجمهور باشیم . این سفر اگر قطعی شود به ارباب رسانه و مردم اطلاعرسانی خواهد شد.

ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.



ضمن تشکر از بیان دیدگاه خود به اطلاع شما رسانده می شود که دیدگاه شما پس از تایید نویسنده این مطلب منتشر خواهد شد.
دیدگاه ها ویرایش نمی شوند.
از ایمیل شما فقط جهت تشخیص هویت استفاده خواهد شد.
دیدگاه های تبلیغاتی ، اسپم و مغایر عرف تایید نمی شوند.
.jpg)